《十二凡人》第六章《腓力-计较小事的使徒》(Philip-The Bean Counter)(9)

一个领袖人物的主要特质应当是有异象-特别是尊耶稣基督为主的人更应该是这样。但腓力热衷于世俗事务，因此对眼前遇到的不可能完成的任务感到措手不及。他所善用的算术方法是不能用来计算属灵事物的，过于現實使他的信仰蒙上陰影，过于强调这种暂时的困境，以至于他忘记了耶稣的超然能力；过于依赖计算的精确而忽略了神所赐的良机；他应当对主说，“主啊，如果你要喂饱他们，你就行吧，我支持你，我们会看你怎样行。我知道你凡事都能做，主。你在迦拿变水为酒，你在旷野用吗哪喂养你的子民。你就这样行吧，我们让他们排成排坐下，你就预备食物吧。”这一定是正确的答案，但腓力大约认为不可能，限制耶稣的能力导致他无法进一步的思考。

另一方面，安德烈似乎看到了些微的光芒。他发现一个男孩有两条干鱼和五个并，于是就把男孩带到耶稣面前，尽管安德烈信心微小，却也遭到考验，他对主说，“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人 ，还算什么呢” (约6：9)？或许是安德烈有着些许主会作什么的微弱的希望之光(否则为什么他会把男孩带到主的跟前呢？)，也或许是安德烈受了腓力悲观思想的影响， 并通过这一行为支持了这种情况不可能发生的说法。

无论如何，腓力痛失这可能带来的信心奖赏的机会，而安德烈则因其微弱的信心而受褒奖。耶稣在其他地方教导他们，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了”(太17：20)。

腓力需要学习这功课。对他来说，似乎一切都做不成。他要将精细的算法，过于务实的作法，以及事事锱铢必较的习惯搁置一旁，而抓住信心所成就的超然的能力。

-选译自约翰 麦克阿瑟《十二凡人》第六章《腓力-计较小事的使徒》(Philip-The Bean Counter)(9)

这是一条禁止把外邦人引见耶稣的原则吗？当然不是。耶稣只是在讲述他的事工的优先顺序：“先是犹太人，后是希腊人”(罗2：10)。这只是一条总的原则，却不是一成不变的。外邦人和希腊人都在主的事工范围之内。耶稣将自己弥赛亚的身份告诉了撒玛利亚妇人，尽管他的事工的重点和优先顺序都在犹太人中，但是他毕竟是世人的救主，而不仅限于以色列人。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女”(约1：11-12)。但是，腓力他们却并不领会这种一般的法则，他们要的是一成不变的死规矩，手册里面并没有可不可以把希腊人带去见耶稣这款条文。腓力也没有做那种变通的打算。

不过，他的心肠还是很好的，于是他就把希腊人交给了安德烈。安德烈会把任何人都带到耶稣跟前。于是，“腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣”(约12：22)。腓力显然不是一个勇于作决定的人，既然先前并没有把外邦人带到耶稣那里的先例，所以决定做还是不做之前先求助于安德烈。这样就没有人可以责怪腓力擅作主张了。毕竟，安德烈总是把人带到耶稣那里，如果要怪就去怪他吧。

我们可以很确定的是，耶稣很高兴地接纳了希腊人，因他自己说过，“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)。约12章并没有留下耶稣会见希腊人的任何文字，但却记载了耶稣对于这一事件的评论：

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。  

我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。  

爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。  

若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。(约12：23-26)

总之，他传福音给他们听，并使他们作门徒。

把这些希腊人带来见耶稣正确吗？绝对是正确的，耶稣欢迎所有的人“都可以白白取生命的水喝”(启22：17)。如果打发那些人离开是错的，腓力心里是感觉到了，尽管他的头脑里充满了那些条条框框。

-选译自约翰 麦克阿瑟《十二凡人》第六章《腓力-计较小事的使徒》