康德诞辰 300 周年：批判

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant；1724年4月22日—1804年2月12日）为启蒙时代著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德义务主义等诸多流派。 并且影响后世，诞生了新康德主义。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有不少著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将感性直观（经验）转化为知识的能力——纯粹知性概念（即“范畴”），以及将知识外的理念（如上帝，灵魂不朽，自由意志）加以实践的能力——纯粹理性概念，都是理性的功能，是人与生俱来的，没有它们我们就无法理解世界。

他的认识论与伦理学分别是论证知识和道德的，他批判和吸收了英国经验主义（休谟、贝克莱）与欧陆的理性主义（主要是沃尔夫-莱布尼兹的理性传统），对德国唯心主义（费希特和黑格尔）与浪漫主义影响深远。认识论(《纯粹理性批判》)与伦理学(《实践理性批判》)构成康德哲学的两大部分，前者关于“现象界”；后者关于“意志自由”是对立和二分的。两者的中介成为康德“批判哲学”的终结思，自然与自由的沟通和统一就在于《判断力批判》中。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。

在第一版的序言中，康德解释他所谓的纯粹理性批判是：“我并非意味着对书本或系统的批判，而是对于普遍理性的批判，即对于所有能够‘独立于经验’而得出的知识。

在康德之前，我们普遍认为先天的知识必然是分析的，即意谓其断言必然已经存在于主体中，所以是独立于经验的。（例如：“聪明的人是聪明的。”或是“聪明的人是个人。”） 在上述例子中，因为我们借由分析主体而到达结论，所以这些判断是分析的。 我们认为所有的先天判断都是这样的：在这样的判断中都找得到一个仅仅是主体之部分的断言。 如果真是如此，那么所有对于先天判断的否定将会导致矛盾。 而因此矛盾律将足以得出所有的分析判断。

所有的亚里士多德主义者区别了两种类别的判断：

1)综合判断－所有奠基在统合以及将不同的经验事实放在一起的判断，所以这些判断被认为是后天的。例如：“月亮的相将在天暗之后看得到。”

2)分析判断－所有外显地奠基在对主体之分析的判断，而不依赖于经验，所以被认为是先天的。例如：“一条直线是笔直的。”

康德并不完全满意这样的区分，并争论说有些综合判断也是先天的，像是数学中的判断。 而亚里士多德主义者将会争辩说这样的判断是分析的。

《实践理性批判》（Kritik der praktischen Vernunft）初版于1788年，伊曼努尔·康德三大批判中的第二部，位于《纯粹理性批判》、《道德形而上学基础》之后，《判断力批判》之前。康德在本书中主要探讨了道德哲学的问题。

自费希特《知识学》（Doctrine of Science）始，《实践理性批判》对其后伦理学以及道德哲学领域的发展产生了决定性的影响。它是二十世纪所有包含义务论（义务伦理学）色彩伦理学的出发点。

《判断力批判》（Kritik der Urteilskraft，初版于1790年），因出版于《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之后而常被称作“第三批判”，是伊曼努尔·康德的一部哲学著作。主要是阐明人类在理性与感性的判断力。