五四是四九的奠基和文革的预演――五四微论
余东海

【五四】五四反儒派的民主追求如果成功，后果不堪设想。那就意味着，人类不仅不需要仁义道德，而且只有反掉它们，才能成就民主自由。那将充分证明，儒家文化与自由主义、王道德治与民主法治、中华文明与现代文明是敌对关系。那样的话，儒家再无复兴之望，仁义永成人道之敌。好在那是不可能的，反儒派的民主追求不仅注定失败，其反孔反儒恰好为极权暴政作嫁。

【五四】没有儒家的国家是不幸的，仿佛野孩子。但不幸之中又有大幸，可以不犯弑父大罪，而有机会逐渐成长。西方就是这个野孩子。有了儒家的国家是幸运的，仿佛孩子有慈父。但幸运之中有大不幸，这个孩子居然犯下弑父大罪，非得下地狱走一遭不可。百年中国就是这个弑父之子，是被欺师灭祖的五四蒙启派误导的。

【五四】常有人说，蒙启派反孔反儒“不是真的反仁义，反的是假仁假义而已”云云。东海曰：孔子、儒家、仁义之道具有血肉交融的一体性，反孔就是反儒，反儒就是反仁义，这是不以人的意志为转移的。五四至今百年来，“仁义道德吃人论”深入人心，政治社会道德崩溃，别说真仁真义，就是假仁假义都罕见罕闻，上上下下到处是赤裸裸的无知无畏无礼无耻不要脸，就是反仁义的结果。

【儒眼】诗人云，最难消受美人恩；东海曰，最难消受蠢人的爱。古往今来最愚蠢者，非五四蒙启派莫属。蒙启派可分为俄化西化两派，文化政治立场相互矛盾，但在反孔反儒这一点上完全一致。两派正邪有别，成败有别，但同样愚蠢。被哪一派爱上，都是中国的大不幸；被两派同时爱上，一起拯救，更是双重的大不幸。它们越爱，中国越无望；它们越救，苦海越无边。

【儒眼】易中天、陈丹青辈，深中五四之毒。论及现实，不无正义感和是非心；论及传统，包括儒家文化、中华文明和中国历史，那就胡言胡语，蠢话连篇。有志之士欲了解传统，宜亲读正经正史，亲近正经学者，勿为五四谬种所欺。当然，五四派并非有意要欺世盗名，他们大多是真蒙昧，又真以启蒙为己任。自欺欺人，此之谓也。

【儒眼】易中天，懂一点传统文化，但学问粗疏；有一点恻隐心和正义感，但见识肤浅。故吾说其人不失为正善士，不配为易中天，不知易不知中不知天也。有人问易中天和陈丹青两人的优劣。东海曰，易中天当然优于陈丹青。两人都中了五四之毒，但程度不同。陈是深度中毒，完全盲心瞎眼；易是轻度中毒，还有一线之光。五四反孔反儒有激烈派和温和派之别。主张“打倒孔家店，救起孔夫子”的温和派，可称为五四右派，在五四群体中属于少数派，但多多少少懂一点孔子和传统。易中天堪称这派传人。易中天对孔子不乏尊重，但不明孔学和儒家，将孔子与历代儒家割裂开来，将儒学与儒家文明割裂开来。例如，他高度赞肯宋朝的司法文明，却不知这就是儒家文明的重要内容和独尊儒术的政治成果之一。


【态度】谤誉皆可乐，有时挨骂也可乐。例如，某群群友误以为东海是攀权附贵、维护极权的无耻小人，纷纷痛骂怒斥不已。吾闻之如闻天籁。这是良知的闪光、正气的磅礴和正义的彰显。遗憾的是，不少人依然深中五四之毒，不明儒家真相，将批判的矛头同时指向东海和儒家。误会东海又何妨，误会儒家则可忧，反孔反儒的恶果太大了。正义之士欲反极权求自由，不可不明辨，不可不对儒家手下留情。

【五四】所谓的五四新文化运动，其实是兼具六反性的民粹主义及集体主义文化运动。六反者，反儒家、反中华、反文明、反民主、反自由、反科学也。反儒是明反，其它是暗反，无意识的反。民主主义、平等主义、平均主义、女权主义都属于民粹主义，民族主义、社会主义、爱国主义、国际主义都属于集体主义。民粹主义和集体主义都具有六反性，是马列主义三个核心之两个内容。这两个主义泛滥，为马列主义的成功和成灾提供了最好的思想气候和社会土壤。故吾尝言，五四是四九的奠基和文革的预演。百年浩劫，肇端于五四。

【儒眼】人能弘道，也能毁道。五四反儒派追求民主自由，具有四毁性：既毁了儒家，又毁了自由；既毁了国家，也毁了自己。最近浏览了几个时政群，发现不少以民主派自居者，仍把儒家视为民主自由的敌人和社会进步的拦路虎。它们与五四派相比，思想一脉相承，背天逆理，无知无畏；水平愈趋愈下，语言无味，满口喷粪。

【击蒙】有五四遗孽说：“儒是民主的死敌，有儒就没有民主，有民主就没有儒。”东海曰：把儒改为马，此言就成立。同时，马家在上，政治既不可能民主化，更不可能儒家化，只能在极权主义的泥沼里陷溺打滚。

【击蒙】猴子厅友言：“秦制两千年，秦后儒生，大多依附皇权、热衷人爵、争做爪牙，鲜有敬天卫道，以道殉身、以身殉道者。”东海曰：这是五四派的反儒老调子。这段话有三大错误。首先，汉以后历代儒家王朝实行汉制，汉制与秦制之理论依据、道德基础、制度架构皆大不同，关此，东海有大量旧作深入阐说，兹不赘。说“百代皆承秦政制”是毛氏的无知诬蔑。其次，家天下有儒法之别。法家家天下君本位，属于古典极权主义，没有任何合理性；儒式家天下，有民本原则在，属于开明专制，有其历史合法性。正常情况下，君王、国家和人民三方面有一定的利益共同性。其三、儒生依附皇权，皇权亦附庸儒家。若熟悉正史，就应该知道，秦后儒家群体，固然不乏败类，主流非常健康，以道殉身和以身殉道是儒门常态。最后警告猴子厅友：你轻浮狂躁过度，无知无畏太甚，妄言蠢语太多，又不值得批判，徒然浪费东海和厅友们的时间精力。请节制发言。兹禁言两天。

【史眼】吾尝言，古代的黑道利用仁义道德，现代的黑道抹黑仁义道德。崖山群友有一段话异曲同工，而且更到位，特录此共赏。他说：以往的流氓成功后洗白自己，后来的流氓成功后洗白流氓，说流氓才是正确价值，而仁义道德都是骗人的，越讲仁义越可恶。然后就塑造了这几代人理直气壮的流氓人格和流氓文化、流氓道德仔细，他们在仁义君子面前充满了傲慢和鄙视，包括那些混得更不好的小流氓”云。

【背锅】五四开始，儒家成了最大的背锅侠，为中国大多数历史和现实问题背锅。大多数政治、社会问题的根子，都被强栽在儒家身上。落在不明儒家真相者眼里，儒家简直一无是处、罪恶滔天、罪该万死。

【儒眼】在文化政治上，对中国危害最大的是两派：崇马派和反儒派。两派立场观点大不同，但都是五四派和反华派，在反对中华文化和文明方面异曲同工。这两种五四遗孽至今依然熙熙攘攘喧噪于朝野和网络。东海客厅就不下十个。另外，公开、直接、明确地反对民主自由者，本来罕见，这一二十年来渐渐多起来了，主要集中于儒马两家。反对民主自由合乎马家逻辑，但严重违反王道原则。将儒家与自由主义对立起来的反自由的儒生，必非真儒。

【儒眼】马帮能够成功上位的国家，都有一个共性：精英群体德低智劣，反常思想泛滥成灾。民粹主义、集体主义思想都极反常，反孔反儒更加反常。马帮之所以在中国顺利崛起、迅速成功并持久维持，就是因为五四之后民粹主义、集体主义加反儒主义泛滥，使社会土壤和政治气候与马列主义特别适合，就像丛林最适合虎豹豺狼当道、粪坑最适合蛆虫苍蝇作主一样。

【答客】张裕厅友言：“中国的问题主要是外来的强加，先日后苏，否则东海提到的内因都远不足以成气候！”东海曰：家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。反孔反儒就是吾国吾族最严重的道德自毁和文化自伐，是日寇入侵和苏联入殖的根本性内因。外因通过内因而起作用。内忧外患不断、天灾人祸并重的百年浩劫，五四就已注定。

【东海曰】轻浮狂躁是五四蒙启派的通病，不学无术或浅尝辄止，偏爱装出一副饱读经典、博览中西的样子欺世盗名。对于蒙启派的歪理胡说，东海厌闻已久，驳斥已透。本厅猴子弹的大多是蒙启派的老调子，只是更加肤浅浮躁，还不如陈李胡鲁辈。五四派及其遗孽关于道德、政治、传统和西方的诸多问题，东海数百万字的文章著作中早有答案，不值得重复解释和回答。

【名实】百年来名不副实乃至名实悖反的东西和话语特别多。例如，所谓启蒙派，实为蒙启派；所谓民主派，实为民粹派；所谓革命，实为造反；所谓伟人，实为伪人；所谓主人翁，实为亡国奴；所谓人民公仆，实为特权阶级；所谓一切权力属于人民，实为一切权力属于马帮；所谓全心全意为人民服务，实为全心全意为人民币服务……

【儒眼】文化人最忌反常信邪。反常信邪者，自绝于道德和文明，最不配为文化人。反孔反儒是最严重的反常，信马是最严重的信邪，崇毛是最严重的拜魔。反常信邪拜魔到这种程度，至矣尽矣蔑以加矣。这种文化群体未被毛祸和文革灭绝，实属天恩浩荡。

【史眼】西方启蒙是人本主义启蒙，核心内容是西式普世价值，开启的是自由主义政治和人本主义文明；儒家启蒙是仁本主义启蒙，核心内容是中华特色的普世价值，即五伦、五观、五常道，开启的将是王道政治和中华文明，即仁本主义文明。至于五四启蒙既反仁本主义之常，又反人本主义而动，纯属蒙启。开启的只能是大乱之世，招来的必然是极权暴政。极权之后是自由，暴政之后是仁政，儒家宪政将是最好的现代仁政。

【儒眼】五四以来，中国人惨遭双重洗脑：一是被蒙启派洗脑，洗成了三昧分子，昧于儒家文化、中华文明和中国历史；二是被马列派洗脑，洗成了物人党人邪恶之徒。在蒙启派马列派共同努力之下，无数人沦为反儒主义、物质主义、民粹主义、集体主义、极权主义分子，上上下下普遍非人化了，或其蠢如猪，或其恶如狼，或集蠢猪恶狼于一身。

【儒眼】王夫之说：“其上申韩者，其下必佛老。”东海学舌曰：其上极权主义，其下必民粹主义；其上马家谬种，其下必五四遗孽。五四两派，马列派邪不可教，其恶如狼；民主派愚不可及，其蠢如猪。所谓民主派，实乃民粹派，不仅与中华文化背道而驰，也与自由主义格格不入，唯与马列主义、社会主义即现代极权主义一拍即合。

【儒眼】威尔•杜兰特在《世界文明史》(也译为《文明的故事》)中指出文明倒退的七种征兆曰：集体性的自大和狂热，竞争与选择逐渐消失，以斗争和封闭代替合作，精神和道德水平集体衰退，激进主义大行其道，用暴力手段平均财富，强制推行乌托邦主义。以上文明倒退的七种征兆，自五四以来越来越明显和严重，一言以蔽之曰反常。反孔反儒就是严重的反常，是思想、道德、社会多重性的反常。马家的思想泛滥和政治成功，既是反常的结果，又是反常的深化。

【警钟】极权主义能够成功和维持的社会，必然有三个必然：邪说歪理必然泛滥成灾，民德民智必然普遍低下，社会环境必然逆向淘汰，可称为蛊社会。中国社会从五四开始蛊化，民国社会是初级蛊，马家社会是高级蛊。在马邦，知识分子比人民群众更愚昧，弱势群体比特权阶级更残忍。东海有“三千万论”值得有志之士牢牢记住：千万不要低估特权阶级的无耻，千万不要低估知识群体的愚昧，千万不要低估弱势群体的残忍。

【儒眼】愚昧而老实，犹可教也。愚昧又不老实，那就不可救药。五四两派及其遗孽，大多就是既愚昧又不老实，为人为学为政都极端不老实，什么牛都敢吹，什么鬼都敢画，什么假话都敢说。孔子教导：“知之为知之，不知为不知。”彼辈恰恰相反，不知为知之，知之为不知。例如，对于儒家文化和中国历史，明明是外行，却要装内行；对于马列主义和社会主义，即使知其邪恶，也会三缄其口，甚至赞不绝口。孔子说：“古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”既愚蠢又奸诈。

【儒眼】反儒派即使是正派人物，也往往有下列毛病：思想混乱，是非混淆，智力低下，精神异常，言行非礼，缺乏诚信，不老实不守信。五四两派大多不同程度地患有上述毛病。西化派轻些少些，马化派重些多些。很多人一身多病，不可救药。反儒就是反对人伦人格人道之常，反对仁义礼智信，那样的人，再好又能好到哪里去，再好也是小人蠢人的好。那样的人坏起来则是没有底的，一不小心就非人化了。

【儒眼】不少人知道四九以来逆淘汰，不知道从五四就开始逆了。五四是始逆。易眼相看，五四开始进入剥卦，剥床以足，进而剥床以辨，四九之后进入深度逆和极端逆，始而剥床以肤，进而小人剥庐。剥极必复，儒家归来意味着中国进入复卦，一阳既然来复，万象终将更新。当然，儒家复兴、中华重建不可能是一帆风顺的。物之始生，其气至微，故多屯难；阳之始生，其气至微，故多摧折。故需安静以养，藏器而待。必待诸阳之来，方成更新之功。

【迷信】五四以来流行很多迷信，其中五种迷信最为影响广泛而根深蒂固。五种迷信分别是五四迷信、孙中山迷信、唯物主义迷信、民粹主义迷信和社会主义迷信。五种迷信不破除，中国要实现正常化自由化，难矣哉。台湾民主化之前，五四迷信和孙中山迷信久已淡化，唯物主义和社会主义迷信基本破除。这也是台湾民主成功的重要前提。

【警钟】或说“现在年轻人中出现了恨父母党”云。岂止现在？欺师灭祖、怨父恨母的现象，五四就开始泛滥成灾。这是反孔反儒的逻辑必然。不仅此也，反掉仁义道德，反掉人伦和孝道，必然导致国家官不官民不民，政治无道缺德；导致社会人不人鬼不鬼，社会秩序败坏；导致家庭父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟，亲情荡然无存。反儒的家庭，儿女忤逆是常态。反掉了儒家，不仅是国家的大不幸，也是家庭的大不幸，是上上下下大大小小每一个人的大不幸。反儒之祸大矣哉。

【东海曰】有兴趣了解学习儒家文化者，应该亲读圣经，尽量不要读百余年来关于儒家的文章著作，包括儒家学者的作品。五四以来说儒者众，靠谱者寡。学界和民间对儒家的误会歪解层出不穷，铺天盖地。反儒派姑不论，儒家群体大多名不副实或有名无实，靠谱者屈指可数，特数于左：熊十力、钱穆、康有为、徐复观、牟宗三、吴光、蒋庆。当然，说靠谱是相对的。这七位儒者思想上既各有优长，亦各有问题，有对孔孟之道不同程度不同角度的偏离。

【性恶】认为自由主义和西方文明植根于性恶论，认为儒家不明人性之恶，是出自蒙启派、流行百余年的一种谬论。自由主义是准性善论，诸多自由主义大家对人类本性之善都有一定的认识，只是不如儒家深刻中正而已。关此，东海已有多篇旧作阐述，兹不赘。儒家对人性之恶的认知特别深刻，制恶导善的方法也特别丰富。以儒为主的文化教育，以身作则的道德教化，以礼治官、以法治民的制度约束，都是抑恶扬善的。在抑恶制恶方面，德主刑辅、礼法并重的德治，当比单纯的法治更有效。当然，未来的德治必须建立在“天下为公，选贤与能”的基础上。

【儒眼】认为尧舜禹是神话人物和故事，是中了五四疑古派的毒。尧舜禹是先秦诸子百家共同承认并敬重的人物，唯法家中有一派不敬，伪造《竹书纪年》诬蔑之，但也承认尧舜的存在。孔子和儒家对历史最为尊重和求实，从不寓言说理。孔子编书自尧始，自有其扎实的文献依据。司马迁更进一步，认为尧舜之前的黄帝、颛顼、帝喾都是实实在在的历史人物，详见《五帝本纪赞》。

【史眼】常有人认为，五四新文化运动是学习西方，孙文和国民党是按照西方的文化和制度重建国家。殊不知，新文化运动是民粹主义运动，既反儒家文化而动，也背自由主义而驰，唯与马列主义思想相通，精神默契。孙文和国民党，是在儒家、马家和西方之外，另搞不儒不马不中不西的一套。其党国政府被美西主流视为专制主义，马家也是以反对专制主义的名义反对国民党并打败之。

【制度】唯儒家文化可以培养君子人，唯自由主义可以培养自由人。唯有自由人为政，才能开出自由政治民主制度。美国开国元勋们品质普遍不错，就是自由人团队，也可以称为西式君子团队乃至圣贤团队。唯有君子人为政，才能开出王道政治礼乐制度。礼乐制度简称礼制，是仁政德治的制度形态。所谓帝制王制圣制，都是礼制。不同时代有不同的礼制形态，如尧舜禹是大同礼制，后世是小康礼制，小康礼制又有封建制和郡县制之别。文化决定制度，于此显而易见。五四以来不少启蒙派自由派，对马主义有好感甚至支持之，误以为马路上也可以实现民主自由，这就是文化盲，不明文化决定制度之理。殊不知，马主义只能培养拜物教徒和极权分子，在政治上只能开出权力私有化的党主制和财产公有化的公有制，这是不以人的意志为转移的。马家公有制能够改良为混合经济和国家市场经济，就是极限了，不可能再好了。

【史眼】常有人说，历史已经给过儒家两千多年机会，而儒家辜负了历史的信任。这是五四特色的历史虚无主义，无视中华文明的历史性辉煌。孔子编书自尧始，从尧帝开始算，历史给了儒家五千年机会，而历代儒家基本上没有辜负历史的信任。论文明成果和考试成绩，尧舜最高，可达九十分；明清最低， 都守住了六十分底线，及格了。论整体品德，清儒为有史以来最差，但比起民国和马邦知识群体来，仍然优秀得多。元明清虽然偏离儒家严重，政治和制度问题很大，但仍有一定的中华性。由于汉族主义和国共两党的重重误导，今人对元清都误会很深，对清朝误会最深，攻击尤力。关于元朝，东海曾有《忽必烈儒化：一次华丽的历史转身》和四万余字的《元朝微集》为之辩诬。希望有严肃认真的学者也站出来，为清朝辩一辩诬。

【史眼】儒家文化是中道，中道文化落实于政治，即王道；王道政治落实于制度，即礼制。实行王道礼制的国家即中国，其文明形态即中华。故儒家在政治上可以与中国画等号，没有儒家就没有中华文明和中国。古典中华文明以夏为界，可分为大同文明和小康文明，夏之前为大同，夏开始为小康。既然是古典文明，就摆脱不了历史的局限性，必有其种种阴暗面。但只要了解中国历史，就必然知道，古典中华的文明辉煌是实实在在的。否定古典中华的文明性，把中国历史看成一团漆黑，看成一部人吃人的历史，是五四蒙启派盲心瞎眼的表现之一，是盲于中华文明和中国历史的历史虚无主义。

【史眼】中国的国格堕落、国力衰败、国运恶化是从反孔反儒开始的。清朝虽然偏离严重，毕竟知道尊孔尊儒，故国格不无可取，国力国运亦不无可观，能够维持三百年。清朝与儒家王朝相比，固然最为差劲，却是历史上任何夷狄政权望尘莫及的。五四开始公开反孔反儒，迅速反掉了常理常道，反掉了人伦人性，反掉了中华精神民族魂。招来外寇崛起内贼，制造人祸强化天灾，就是逻辑的必然。战国滑向暴秦，化了五百四十多年；民国变成马邦，化了不到四十年。国格国运恶化得如此之快，官德民智恶化到如此之深，根本原因就在于此。东海二十多年前就指出，反儒是最根本的反动、反常和反华，是一种五重性自绝：上自绝于天道，下自绝于人道，内自绝于天性，外自绝于王道，也自绝于现代文明。

【东海曰】狗眼看人低这句话，用在蒙启派和某些儒生头上，都很合适。某些儒生不明自由大义，借孔孟之道反对西方文明，是狗眼看人低，看人本主义、人权自由低也；蒙启派不明儒家真相，以小人之心度孔孟之道，是狗眼看仁低，看仁本主义、仁义道德低也。狗眼难免鼠肚。蒙启派容不下儒家，儒家容不得批判，都是鼠肚狭隘的表现。但吾相信，在东海客厅呆过，自由派会提高对儒家的尊重，至少不再与儒为敌；儒生会提高对自由的认知，至少不再反对自由。2024/3/20余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国