列位看官，什么叫 岁鼎 ？
利簋，又名“武王征商簋 ”“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县 零口镇 ，收藏于中国国家博物馆 。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。
利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹 ，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣 这一重大历史事件。
利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器 。
利簋采用上圆下方的形制，是西周初期铜簋的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现。
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，
王在阑师，赐有（右）事（史）利金，
用作檀公宝尊彝 。
-
释文译文大意是：
①周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 [6-7] 。（该释文为张政烺先生所做的释文）
②武王向商都发起最后的攻击，是在甲子日的黎明，当时岁星中天，直到天黑，占有了商都。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。（ 黄怀信先生所作释文）
③周武王征伐商国，在甲子日的早上举行岁祭，并进行贞卜，得到能克商的吉卜，把这一消息传闻官兵，士气大振。在第二天乙丑早上占有了商，辛未那天，周武王的军队在阑驻扎，上次右史利铜，利就用这些铜做檀公宝尊彝。（吴孙权先生所作释文）
https://baike.baidu.com/item/%E8%A5%BF%E5%91%A8%E5%88%A9%E7%B0%8B/10771495
武王伐纣牧野之战甲子日，公元前1059年12月9日，按利簋铭文
出现了“岁鼎”的重大天象。
岁鼎，木星位于鼎卦天区，在周人看来意味着重大变革的时刻，
所以“岁鼎”的重大天象激励了武王伐纣大军，以三千虎贲军为
前锋，一天之内横扫残暴商纣王七十万乌合之众。
自华夏上古帝王颛顼元年公元前2629年以来，华夏先民为观象授时，将南北天空均按二十八宿、十二次和六十四卦划分为不同的天区。所谓“岁鼎”，就是岁星（木星）出现在南天的鼎卦天区。
用六十四卦划分南天，首先要确认夏至点（90°黄经线）或冬至点（270°黄经线）。六十四卦中乾宫与巽宫的分界线，或者乾宫中乾卦与巽宫中姤卦的分界线，就是夏至点。
用六十四卦划分南天天区，每一卦所占的天区范围就是 360➗64 = 5.625°。注意，这是黄经度数。
公元前1059年12月9日，牧野日出时刻，夏至点在柳宿二度多，这里就是乾卦天区和姤卦天区的分界线。
鼎卦天区和乾卦天区中间隔着姤卦和大过两个天区，因此鼎卦的最西边边界距离夏至点
5.625°✖2=11.25°
鼎卦的最东边边界距离夏至点 5.625°✖3=16.875°
因此鼎卦天区当时就是 101.25°到106.875°的黄经
天区， 木星正好位于这一天区，正好就是“岁鼎”。
木星位于鼎卦天区，再次证明武王伐纣牧野之战
“甲子日”的 确切日期是 且 仅是公元前1059年12月9日，
千古悬疑得到完美解决。
https://stellarium.org/
因此，在观测地河南洛阳，木星下一次位于鼎卦的时间是
2025年7月30日 3:41:29（北京时间）
至2025年8月26日 21:04:45（北京时间）。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/406601557
https://www.youtube.com/watch?v=uWJ7LeKV6nA
https://twitter.com/LD_daofeichang/status/1634064964704149505
列位看官，《史记·律书》记载八风中的第一风 —
不周风，每一个汉字你我都认得，却完全不明白
司马迁同志说的是什么。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气
而东之。至于营室。营室者，主营胎阳气而产之。
东至于危。危，垝也。言阳气之（危）垝，故曰危。
十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。 其
于十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。
VIDEO
中译本《圣经》将其译为“吾珥”，是犹太人祖先亚伯拉罕的故乡，也是犹太人的发源地。
乌尔最早的建筑始于前5500年左右，属于欧贝德文化，这是美索不达米亚
南部可考证的最早文化。后来乌尔似乎有一段时间被遗弃。前27世纪乌尔
又开始繁荣起来。这段时间里它似乎成为苏美尔神话中月神南纳的圣地。
https://blog.creaders.net/u/8994/202401/480608.html
甘洛县藏在四川省的西南角，隐身在甘洛县大山深处的人们，
自称是“尔苏人”，在他们自己的语言中，“尔苏人”就是
“白人”的意思。 他们在十几年前被划作是藏人的一个分支，
但是他们的生活习俗，却与藏族相去甚远，他们信仰的也不是
藏传佛教，而是一种原始宗教。[1]
起源
灵关古道藏了多少秘密，至今无人能说清楚。然而有一群人，不仅
藏在灵关古道的深外，且至今保守着古老的秘密。
他们自称为“番族”，但这是中国五十六个民族中没有的一个称谓，
他们到底是谁，从哪儿来，往哪儿去？
一位尔苏人说过：“ 我们尔苏人是不能说根的，
说了就会被追杀！”
他们一代又一代地隐瞒着自己部族的来龙去脉，在隐瞒中，
“尔苏”让人们觉得神秘莫测。为了保守秘密，如今的他们只记得
“我们在保守着那个不能被外人知道的大秘密，我们是谁、我们的
来处永远不能提起”，而秘密的内容是什么，也许早已遗忘。
简介
尔苏人的妇女们多缠黑白布帕，用银泡点缀额前，他们的
服饰精美，刺绣水平极高。
尔苏人保存的三十七卷经中，每卷的开头都会念‘岷江沱沱哈古
什’”，他们深信自己的民族有一个充满秘密的历史，并努力
考证尔苏人与成都平原上神秘消失的三星堆文明的主人间的关系。
三星堆出土的铜铸神树上有一只公鸡昂首向天的造型，这与尔苏人
祭天时，将公鸡置于树上并无二致；
另，三星堆出土的玉璋中，一些代表日月星崇拜和时辰的图形，
在尔苏人的经卷图画文中也有出现。
https://www.baike.com/wikiid/10694169912 62182675?anchor=3
长号时刻 — 宏大叙事
VIDEO
