穷而不困贫而乐，豪在精神富在心――东海态度

【态度】儒家不唯师，不是不尊师，不要老师。儒家强调师道尊严和尊师重道是毫无疑问的，只是在师与道不一致的时候，不唯老师是从，从道不从师。盖师尊严本于道尊严，道尊严高于师尊严。《礼记》要求，事师无犯无隐。既不能无礼冒犯，又不能隐瞒自己的真实想法和观点，虚言敷衍。实话实说、真言直发、当道不让是对师长最好的尊重。这也是对君上、对朋友真正的恭敬。另复须知，师道与政道同中有异。为师的时候，礼闻来学，不闻往教；中道而立，能者从之；为政的时候，礼贤下士，谦德虚怀；择善而从，从善如流。

【真理】真正真理在握，对于不恭敬不信从者，完全可以置之不理。这不是漠不关心的冷漠，而是洞察人性的无奈。正如熊东遨先生所说，无论你有多能耐，总有些人不可教。过度热心，强行施教，无利有弊，既轻贱自己，又亵渎真理，还让对方更加自绝于真理。故作为特殊的方法，针对特殊的对象，不屑教诲也是一种教诲。注意，这里的真理特指中道真理，指引最正确的人生道路和政治道路。

【真话】真话之真，包括真心、真实和真理。真心是发自内心，真实合乎事实，合乎现实和历史之事实。真理指中正的义理，包括道德真谛和政治大义。因此，说真话不仅需要勇气和担当，还需要相应的知识和信息，更需要相当的智慧和能力。现中国能说真话者稀有之至。绝大多数人，包括特权阶级、弱势群体和知识群体，不仅丧失了说真话的勇气，也丧失了说真话的能力。即使他们享有言论自由又愿意说真话，很多人也说不出真话或没有真话可说了。敢说又能说高质量的真话者，凤毛麟角。东海自信不愧为凤之一毛麟之一角，大半辈子历经艰险剖肝输胆说出来而未能出版的数百万字著作，堪称当代真话集中营，等待天下后世的审判。今时今世大多数中国人，无缘读东海的书，听东海的话，是儒家和国家的不幸，也是他们的人生不幸。

【态度】儒家对于自由主义，虽不完全认同，绝不排斥反对，而是主张道并行而不悖，并且认真学习、诚恳借鉴、努力吸收其精华为我所用。以下三种人皆非真儒：一认同极权主义者，二认同极端主义者，三反对和敌视自由主义和西方文明者。儒门宁缺毋滥，对这三种人都可一票否决。

【态度】反对不允许反对者，不反对允许反对者。支持还权于民、还权于儒者。还权于民，包括还主权和人权于民。还权于儒，意谓把言论权、结社权、教育权这些儒家故物还给东海，还给儒家。谁能建此历史性的伟大功勋，儒家礼当支持，东海甘愿臣服。

【态度】网络上包括论坛、微博和微信群，好为人师者特别多，东海早已见怪不怪。对于好为吾师者，有则改之，无则加勉；对于人身攻击和低价值言论，只要没有现实伤害和危险，任之可也。至于别人是否认同自己的立场观点，更是置之度外，顺其自然。认同固然好，不认同又何妨，表示遗憾可也，不予理睬可也。在社会生活中，吾很欣赏子张这句话：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”容众包括宽容民众的无知和他人的错误，矜不能包括矜怜那些不能理解认同自己的人。如果自己的立场观念高度正确，他人不能理解是他人的不幸，值得矜怜，不必怨尤。即使针对马帮，吾亦从不强求。说不说是东海的自由，吾想说，不能封吾之口；听不听是马帮的自由，你不听，那是你的悲哀。吾厌憎的是封口禁言的恶行。

【态度】中国意味着中道文化和王道政治，真正的中国化就是儒家化。如果马克思主义中国化的终极目标是儒家化，那是值得欢迎的。不过，儒家化的前提是去马化。在儒家化的过程中，必须保障儒家批判马克思主义的自由，把言论自由、结社自由和教育自由还给儒家，还给东海！

【态度】儒家期盼圣王，并非要等圣王出现，才去推行王道政治。春秋战国各国君主中连士君子都没有，但多少有些尊儒，孔孟知其不可，照样周游列国推销王道，以尽人事。东海若置身于民国，很可能也会主动去游说蒋君。蒋君若能信任重用，吾将努力致君尧舜，即使一时推不出王道，也可以为后来者打下扎实的基础。但是，如果君主是轻蔑儒家者，或者是法家蚂家人物，那就应该无道则隐。除非蚂帮公开去蚂，否则儒者绝不俯就。法家蚂家这些东西大不祥，不沾为宜。

【立场】立场本身自有是非，文化立场、政治立场都有是非正邪之别。儒家文化立场最正确，政治立场最正义，其次是自由主义。儒家与自由主义，各有相应的正善性和文明性。儒家导出来的是仁本主义政治和文明，自由主义导出来的是人本主义政治和文明。法家、伊家和马家，思想政治各有邪恶性和极权性。法家是古典君本主义极权，马家是现代党本主义极权，伊家是宗教神本主义极权。自由主义虽非最好，极权主义却是极坏，正常人亦不难分辨两者的正邪善恶之别，遑论儒家。儒家有两个不可能：一不可能反对自由主义，二不可能支持极权主义。支持极权主义者，无论贫富贵贱，皆非正善之士，根本不配为儒。

【人生】二十多年来，受到诬蔑毁谤明枪暗箭无数，给吾制造的帽子有特务、间谍、汉奸、野心家、第五纵队、顽固反马派、巨贪勾结者等等，不一而足。或造谣传谣于江湖，或告发于有关部门，甚至告密到最高。其实，有关部门对吾这个十几年的老茶客的品格了解，不是亲友胜似亲友，非奸险之辈和庸俗之众所能及也。前不久在天涯发现一篇十八年前的游戏小文《我是老枭我怕谁》，其中提到当时的一支微型暗箭。时过境迁，吾早无丝毫芥蒂，唯剩感慨和怀旧。2022-4-28

【人生】老憨厅友是东海二十年前的故人。吾微信被封期间，老憨在厅里闲说一些旧事，有的是戏说，有的想当然，有的不无事实，却又未免夸张，如说吾“早就实现了财务自由，从不借钱，只有借钱给人”云，就夸了。曾几何时，有人以吾和老憨的名义借钱，北海一位老作家上了当。老憨遂代表两人发了共同声明，表示我们从来不借钱，江湖上凡是以吾俩名义借钱者，直接定性为骗子，报警或扭送公安机关可也。声明中很可能说我俩财务自由。此言于老憨是实话，于东海则难言。二十年前或许勉强自由，但二十多年投闲置散，天上不会掉馅饼更不会掉黄金。不知我者羡我法外逍遥，知我者叹我艰难守贫，没有正常收入没有任何福利保障。亲友们为吾忧，惯答以一句话：“这不是饿死人的时代。”与其说吾财务自由，毋宁说吾道德自由。在极权社会，两种自由容易冲突。吾尝言自己此生问心无愧，唯独对不起父母家人，就是因为别有志趣，未能将心力用于发财致富。东海生平，事无不可对人言，唯有些事不足为外人言耳。故人说什么都没关系，只是老憨对东海的认识大概还停留在十几、二十年前，就像对拙字的认识还停留在二十年前一样。唯“从不借钱”倒是句实在话。三十岁以后没向任何人借过钱。穷死不借钱，东海一特色，或可与饿死不食嗟来食的古人媲美呢。2023/7/25

【人生】多年来很多次有旧雨新朋表示经济接济或物质相助之意。厚意心领，何至于呢，无必要也。东海之穷有限，生活毫无问题。虽属弱势群体，但也不是吃不饱饭、看不起病的穷。何况，叹卑哭穷是诗人的专利，非儒生之所宜。吾儒忧道不忧贫，没有哭穷的权利和兴趣。自题一联曰：穷而不困贫而乐，豪在精神富在心。谨以此与同仁们共勉。

【人生】安贫乐道四个字，说起来很容易，要做到大不易。首先，要有道可乐，有仁宅可以安心。孔子说:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”不仁者不能长久处于富贵安乐之境，也不能长久地处于困窘贫穷之中，否则都会坏掉，堕落无底线。其次，置身于反常社会，有机会大富而主动安贫，与无能力致富而被迫受穷，是两回事，心态、境界和思想都大不一样。主动安贫，必有大德和高见。孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”这是大德；东海学舌言，邦无道，富且贵焉，险也。这是高见，能够看到富贵背后的黑暗深深和危险重重。吾尝言，邦无道而甘于贫贱，不仅是涅而不缁、独善其身的道德要求，也是避凶趋吉、明哲保身的智慧选择。当年东海又有言曰，邦无道，没坐过牢，耻也。有老前辈和小友怕吾犯傻，一个劲提醒，共党的牢和国党的牢不一样。吾大言，那更应该坐一坐了。再怎么不一样，总有办法把好酒好书送进来吧。对方苦笑。想起当年的幼稚猖狂，深感惭愧；想起有人比吾自己更害怕吾入狱，能不感念。

【人生】壮岁习书贻讥大佬，老来练字欲去名家。三十年前习书于著名书法家陈政老先生，陈老曾开玩笑：你萧瑶将来千万不要说跟老夫学过书法，我们平辈论交。东海大惭。当时既从商又练拳，时间本来贫困之极，遂半途而废，自称此生自绝于书法。壮岁习书贻讥大佬，此之谓也。但此后各种诗文朋友会聚会，依例所留“墨宝”，常常被人讥笑，老憨兄就是持之以恒地讥笑吾字的老友之一。有人将吾“墨宝”装裱挂于客厅，又令吾惶恐惭愧。多年前在书法行家元明小友的鼓励下拿起毛笔，重续前缘，为此费了不少时间精力和好纸好笔，酒资之外又增加了一项毫无必要的开支，令余家财政部长大大不满。二程天上有知，亦难免讥吾玩字丧志。不过吾觉得，既然身为儒生，字总不能太丑，总得把“名家书法”中名家两个字去掉才行，以免贻笑天下后世。相信有朝一日，老朋友老憨们会说，哇，东海的字快接近他的人了。

【人生】刚才在海外网站查询旧作，看到老憨二十年前写东海的一篇小文《神州千载一怪人》，其中第一怪是招待客人，啤酒代茶，说“老枭酒量好生了得，喝遍江湖无敌手”，“家里啤酒一箱一箱的扛回来，逢酒必喝，每喝尽兴，酒后性起，手舞足蹈，嬉笑怒骂，妙语连珠，张扬放纵，甚至放声大哭”云。其实啤酒算什么，当年最爱是白酒，不知喝过多少好酒坏酒假冒伪劣酒。身子脑子居然没喝坏，可谓缴天之幸，可能与当年喜欢太极及气功有关。养得浑然浩气足，千杯万盏亦等闲。酒后大哭也是有过的，只是非常罕见。嗜酒如命数十年，也就哭过三五次吧。2024\2\21

【人生】回首生平，做过不少错事，闹过不少笑话，犯过不少美丽或荒唐的小错误。但有一点非常自信，自少至老从无害人之心，无大恶之事，事无不可对人言。不对人言是没必要，没有公益价值，并非怕人知怕人言也。何况，对东海生平，有关部门当比吾多数亲友更了解。当然，也做过一些好事，就更不足为外人道，以避黄婆卖瓜之嫌。至于违反刑法中闪电之法，那是习以为常并引以为荣。

【人生】三十多年来，有关部门都不怀疑，三代当局都不在乎，有关网友却常常怀疑或臆断东海有政治野心，甚至开个微信群都是别有用心，是为了团结群友、凝聚力量，以谋大举。不由得赞叹这些连一面之缘都没有的网友想象力之强和警惕性之高。惭愧的是，吾只记得自己骂过很多人，却不记得团结过什么人。不过，吾一向老实承认，自己确有文化道德野心而且很大。道德上希贤希圣希天，文化上成为大儒大师，替昊天上帝传道，为有志之士解惑。若能容吾自由办学，办一儒家大学，或者允许言论自由讲学自由，于愿足矣，夫复何求。不怕你们笑话，吾不仅想为一代之师，还想为千秋万代之师。至于为政之事，别说毫无机会，即使有机会，吾只怕提不起兴趣来，贤能之士多劳之。

【人生】今天给一位儒友寄两幅字，顺便寄上上个世纪的两本旧作留念，一自由诗集，一旧体诗集。顺眼看到旧体诗集三篇序言中序三碧城的一句话：“天生萧瑶不是为经商而来，也不是为作诗而来”云，不由得涕零。知我者碧城也。我当然不是为经商而来，也不是为作诗而来，而是为改变中国而来。不，是为了把马邦改变为中国。而今二十五年过去了，吾没有改变马邦，至今饱受压制，毫无言论自由，实在是非常失败。但可以告慰故人的是，吾始终没有被马邦改变。我还是我，我还是东海。老枭变成木鸟，豪气依然如故。祝福故人无恙。2024/4/7余东海集于青秀山下独乐斋