听着有点废话，钱的力量谁不知道，还用的着你说？那是在物质方面，钱的精神力量，你想过吗？

有没有见过这种现象，大部分人喜欢钱，不是喜欢钱本身，而是喜欢钱能买东西，房子车子衣服首饰等等。而有的人，他就喜欢钱本身，工资直接打到卡里，他会把钱取出来，点一遍，抚摸一下可爱的钱，再把钱存进去，买东西，他反而舍不得。钱，不能吃不能穿还沾满细菌的钱本尊，对他来说，就是全部的爱。这种情况比较极端，不常见，但它正说明了本文想说的，钱的精神力量。这种钱的神奇力量游离于物质世界之外，直接作用于人的精神，等同于宗教，等同于神，强大到可以成为一种信仰！虽然不是每个人都是前面提到的极端情况，但钱这种神一般的力量，多多少少地影响着每一个人，在你有意无意之间，左右着你的行为和判断。

既然钱有这么大魔力，神学家和哲学家哪能放过钱呢？自从人类有了钱这个东西以后，钱从来都是跟着强权走的。直到最掉钱眼儿里的资本主义萌芽，钱渐渐不再稀缺，宪政法制的体系建立以后，钱也不再完全跟着权力走。钱从解决温饱的基础款，渐渐多到成了让人欲望膨胀的作死款。当人们不再为饭钱而努力，钱就开始攻占人的精神，钱在人们的精神领域开始发挥巨大的力量。人们开始赋予钱神学或者哲学属性，开始在意识形态领域给钱一个定义，试图驯服钱这头猛兽。几百年来，各家各派也给出了不同的approach.

神学的approach就是神把钱认了去，定义钱的主人是上帝，人类别惦记。人类（基督徒）只有钱的使用权，并且要按钱主人的要求，用劳动来赚取这个使用权。如此一来，钱既然不是人的，那么人就没有权力拿钱去放贷获利。钱要合理使用，不可独吞，要懂得share。。。。

哲学的approach是把钱定义为工具，一种流通和贮存的工具，给大家带来方便和繁荣。如同一把锤子，是个工具，把活儿干了是本分。但如果锤子不干活儿，而是大锤子生小锤子，那就乱套了。所以，钱生钱是违反自然的, 放贷取息是不道德的。

这两种方式显然老掉牙了，但曾经是好使的。总结一句，神学和哲学殊途同归，就是把钱当做一种意识形态，让人们在这种意识形态下能够乖乖地作为劳动力／生产力被调动，不和别人打架，丝滑地参与世界的运转，有秩序地可持续地，运转。

但是钱这样一头猛兽，如何能满足于只维持个秩序呢？它必定不会臣服于神学和哲学的框架，而会冲破边界，逆袭反杀，让世界秩序臣服于它的脚下。说白了，钱的一身反骨，其实就来自于人与生俱来的欲望，驯服钱本质是驯服人的欲望。神学驯化欲望的手段就是压制，矮化人类。哲学驯化欲望的手段就是自我暗示，即道德，本质上也是一种压制，只不过是自我审查，而不是上帝审查而已。

两种方式都可以说有点效果，但真正管用的，还是法制体系。完善的法制体系不压制欲望，而是管理欲望，引导人的欲望发挥到好的方面，而不是破坏的方面。由此，我们可以看到老邓中国式的社会主义有多么的不靠谱，一个没有信仰也没有法制的环境下，钱是没有用的，最终只能人财两失，瞎忙乎一场。

(待续)