不要攻擊法輪功――東海微言

【態度】有儒生認定輪派為邪教，堅持批判不饒。東海大大不以為然。退一萬步講，即使輪教為邪，現在也不是批判的時候。俗諺說，兩害相權取其輕。東海曰，兩邪相權攻其大。面對同樣的邪惡，當側重於辟其大者。輪教在野，並無現實罪惡，而且深受打壓和迫害，即使是狐狸，豺狼當道而問狐狸，難免有欺軟怕硬和落井下石之嫌，非正人君子所宜也。另復須知，極權社會，真相往往稀缺，國人易被誤導。關於輪教的品質，現在不宜下結論，不妨等自由化之後，再根據其言行表現進行討論評判。

【態度】對於某功，儒生不認同其思想信仰，理所當然，吾亦不認同。但不允許敵視、侮辱和攻擊之，而且在人權方面，禮當同情和維護之。都是弱勢群體，都是人間大苦人，都是我們的民胞，何忍仇視、侮辱和攻擊？當然，批評其思想和信仰，屬於言論自由範疇，但請注意言辭和態度。儒生應該有一點哀矜之心和悲憫之態。2023、8、11

【態度】不認同輪功，但也不同意定其為邪教。作為一個信仰集團，不僅十幾年來表現的頑強抗爭精神值得肯定，其宗教品質亦不無可觀，未必低於耶教，至少遠高於伊教。當然，這只是個人遠距離的感覺。由於馬幫的封鎖和歪曲，東海對之了解有限，了解的也可能不夠真實，故不敢輕易下結論。

【態度】輪教屬於附佛外道，問題不少，品質不高，相比佛教尚且不如。但也不能斥之為邪教。輪教值得有所肯定者有兩點：一是對馬幫頑強不屈的抗爭精神，二是對於儒佛道有一定的尊重，至少不反對。這一點相比百年來所有反儒派優秀得多。依據仁本主義立場觀點方法，對佛道耶伊和各種異端外道進行批評和判教，原是吾儒不可推卸的文化責任，輪教亦不例外。但是，在馬幫一手遮天、諸多真相不明、輪教飽受迫害而又不能自由發聲的情況下批評之，頗感不合時宜。一定要批評異議，應該儘量如理如實，切記偏聽偏信上綱上線意氣用事，以免誤傷善良，甚至為馬張目。另外，前不久有廳友激烈批判輪教，吾信口曰：豺狼當道，莫問狐狸。引用成語不當，容易造成誤解，特此收回並致歉。

【態度】儒生對於輪派，可以思想批評，不能政治敵視。儒生敵視輪派，最為無知非禮，是上了馬家惡當，無異同流合污和為虎作倀，親痛仇快。以前曾經焚書坑儒、至今依然防儒如賊、一直剝奪人權自由的是馬家，這才是儒家最應該反對批判的對象。

【答客】檀公子廳友說輪派：“沒有任何政治目的，永遠不使用武力，不以人為敵，乃李老師之教。雖反抗土工迫害二十幾年，從未有任何暴力行為，都是以和平的方式。世所共見。”東海曰：如果輪派能夠永遠堅持“不指導政治、不使用武力、不以人為敵”的承諾，就不失為正教而值得肯定。

【態度】當年輪教尚未被禁，吾曾購閱《轉發輪》一書。簡單翻覽，以當時儒佛道並重的雜家的眼光，感覺理義粗陋，話語荒誕，遂無心細讀。不過，輪教也逐漸顯示出兩大亮點：一是持續二十多年不屈不撓的抗爭，值得欽佩；二是其視為宗旨的真善忍三字，值得重視。真善二字又特別重要。至真為誠，大善為仁。仁與誠之義大矣哉，乃儒家文化的根本和民族精神的核心。如果輪教能始終堅持真善忍之標準，去除糟粕，完善教義，提升品格，以此嚴格要求和約束教徒，當有望在血與火的考驗中不斷成長，乃至成為中華特色的新宗教。劫難困苦，玉汝於成，此之謂也。當然，這只是東海一點想當然的希望。要成為中華宗教，必須符合一定的中華標準，尊孔尊儒尊重昊天上帝；堅守一定的的文明底線，政教分離，遵守王法。順及，佛道兩教久已整體性馬化，既去中華化，也去佛道化，物化嚴重，物慾泛濫，藏污納垢，烏煙瘴氣。要重新成為中華宗教，必須深刻反省、改邪去惡並清理門戶。

2024/4/10余東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國