【亞1: 1-21】【大流士王第二年八月,耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞,說……。】從今天開始要分享《撒迦利亞書》,本書的作者是先知撒迦利亞。撒迦利亞這名的字義是“耶和華紀念”、“耶和華所紀念”,這正是本書的中心信息,因為在這卷書裡面提到了神給祂子民的許多應許,神是守約的神,祂必定會記念祂自己的應許,使每一項應許都實現。先知撒迦利亞在青年時與所羅巴伯等人一同回國,他是猶大被擄回歸之後第二位發表預言的先知,他和哈該都是同一時間的先知,但是他們從神領受的信息卻有很大的不同,神借着《哈該書》宣告重建聖殿的時間已到(1:2),百姓應當憑信心恢復重建工程,跟上神重建的計劃。神借着《撒迦利亞書》宣告神將怎樣預備建殿的環境、怎樣把這殿帶進榮耀之中。同時也傳遞末世的預言,所說的預言一直延伸至主的再來,並且論到大災難後千禧年的一些光景。這些預言不只是鼓舞、是應許、是榮耀的盼望,它們也是警告、是勸誡,是要叫人生敬畏之心,等候彌賽亞降臨與作王。《撒迦利亞書》是除《以賽亞書》之外,對彌賽亞的預言最多一卷書。本書也是新約四福音書引用最多的一卷舊約聖經,甚至比《以賽亞書》還多。因此我們應當仔細研讀這卷書。在本章中先知撒迦利亞首先說到:【大流士王第二年八月,耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞,說:‘耶和華曾向你們列祖大大發怒。所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。】「大流士王第二年八月」,是陽曆主前520年10月底。此時第一批百姓回歸已經過了19年,聖殿奠基已經過了18年,但卻仍未建成。這時,神同時興起哈該和撒迦利亞兩位先知,一起作神話語的出口。「耶和華的話臨到」,先知是為神說話的人,但他自己必須先得到神的話,然後才能為神說話。「易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞,說」,在別處聖經僅提到先知撒迦利亞是易多的孫子,而未曾提到他的父親比利家(拉5:1),可能比利家很早就過世。「耶和華曾向你們列祖大大發怒」,「列祖」指被擄之前的百姓,神曾借從前的先知教導列祖,只是他們不肯聽從,因此萬軍之耶和華大發烈怒。因列祖的背逆,招來被擄巴比倫刑罰。神首先讓百姓回想「列祖」悖逆的結局,從歷史中學到教訓,以免重蹈覆轍,受神懲罰。「所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說」,神命令先知撒迦利亞向眾以色列民轉告祂的話。「你們要轉向我,我就轉向你們」,以色列人必須先悔改歸向神,然後神才向他們息怒,就轉向他們。「這是萬軍之耶和華說的」,神重複的說,表明神是非常嚴正,嚴肅、嚴厲,且帶着權威,有絕對全能的力量和命令,人必須要謹慎且敬畏地領受神這公義的宣告。 【不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說,萬軍之耶和華如此說:‘你們要回頭離開你們的惡道惡行。’他們卻不聽,也不順從我。這是耶和華說的。你們的列祖在哪裡呢?那些先知能永遠存活嗎?只是我的言語和律例,就是所吩咐我僕人眾先知的,豈不臨到你們列祖嗎?他們就回頭,說:‘萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行,祂已照樣行了。‘】「不要效法你們列祖」,就是不要像被擄之前的以色列人那樣的頑梗背棄神,敬拜偶像假神。「從前的先知呼叫他們說,萬軍之耶和華如此說」,是指被擄之前的先知們,如以賽亞、耶利米等,他們轉述神的話,勸告以色列人。「你們要回頭離開你們的惡道惡行」,“惡道”就是敬拜偶像假神的道路;“惡行”就是邪惡淫亂的行為。以前的先知呼籲被擄之前的以色列人離開他們的“惡道惡行」,迴轉歸向神。「他們卻不聽,也不順從我」,以色列人既不肯聽從先知們的警戒,也不肯順從神。「這是耶和華說的」,強調前面警誡和定罪的話乃是神說的。「你們的列祖在哪裡呢?」犯罪的列祖們都已經不在了。「那些先知能永遠存活嗎?」當時為神說話的先知們也都逝去了,但他們的話出於神,這些話是永存的,定能實現。「只是我的言語和律例,就是所吩咐我僕人眾先知的」,神命令祂的眾僕人先知們所傳講的話,也就是神必要懲罰惡道和惡行的律法。「豈不臨到你們列祖嗎?」列祖們果然受到了應得的刑罰。「他們就回頭,說」,是指列祖當中有些人在受到該得的刑罰之餘,迴轉歸向神並承認說。「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行,祂已照樣行了」,他們說神已經照祂所定的旨意,執行祂的刑罰,而我們受刑罰乃因自己的行動和作為,本該得到如此的報應。 【大流士第二年十一月,就是細罷特月二十四日,耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞,說:‘我夜間觀看,見一人騎着紅馬,站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬,和白馬。‘】「大利烏第二年十一月”,就是陽曆主前519年一、二月間。“細罷特月」,是巴比倫曆法中的月分名,猶太人在巴比倫居住近七十年,已採用其名稱。「耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞,說」,就是神的話臨到先知撒迦利亞,他是利未人祭司易多的孫子(拉5:1),至於他的父親比利家可能早逝,所以撒迦利亞便直接成了他祖父的繼承人。「我夜間觀看」,本書中的八個異象(1:8-6:8),都是在同一個晚上看到的,異象是人在完全清醒的狀態中所見。「見一人騎着紅馬」,“見一人”指看見神的使者。「站在窪地番石榴樹中間」,「窪地」即山谷,是耶路撒冷東邊的汲倫溪谷或南邊的欣嫩子谷。“番石榴樹”,高約三十英尺的常青樹。「在他身後又有紅馬、黃馬,和白馬」,是指在他身後另有三匹不同顏色的馬。撒迦利亞在異象中看見猶大有神的使者看守,知道選民雖然受到外邦壓制,但神仍切切關心他們,並要使他們復興。【我對與我說話的天使說:‘主啊,這是什麼意思?’他說:‘我要指示你這是什麼意思。’那站在番石榴樹中間的人說:‘這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。’那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說:‘我們已在遍地走來走去,見全地都安息平靜。‘】「我對與我說話的天使說」,就是先知撒迦利亞與騎着紅馬的天使說話。「主啊,這是什麼意思?」這是先知撒迦利亞的問話,想要明白異象的意思。「他說:‘我要指示你這是什麼意思’」,這是天使的回答,表明即將解釋其意思。「那站在番石榴樹中間的人說」,也就是指那騎着紅馬的神的使者對先知撒迦利亞說話。「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的」,是指騎紅馬、黃馬,和白馬的天使們,是奉神差遣在遍地走來走去察看各地的情形。「那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說」,是指騎紅馬、黃馬,和白馬的天使們,向那騎着紅馬的神的使者說話。「我們已在遍地走來走去,見全地都安息平靜」,這是他們遍地察看的結果,此時「全地都安息平靜」,但耶路撒冷卻一片荒涼,沒有聖殿與城牆。【於是,耶和華的使者說:‘萬軍之耶和華啊,你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年,你不施憐憫要到幾時呢?‘】「於是,耶和華的使者說」,是指那站在番石榴樹中間神的使者向神說話。「萬軍之耶和華啊,你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年」,是指神懲罰南國猶大的以色列人,使他們被擄到外邦各地,已經屆滿七十年了。「你不施憐憫要到幾時呢?」就是求神按着先知耶利米先前所說,耶路撒冷荒涼七十年之後,必將得着復興的預言(耶25:12;29:10),對以色列人施憐憫。 【耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。與我說話的天使對我說:‘你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:‘我為耶路撒冷、為錫安,心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國。因我從前稍微惱怒我民,他們就加害過分。’所以耶和華如此說:‘現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫。我的殿必重建在其中,準繩必拉在耶路撒冷之上。’這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:‘我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。’】「耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使”,是指神用憐憫體恤的話回答那與神說話的天使。「與我說話的天使對我說:‘你要宣告說」,那站在番石榴樹中間耶和華的使者,要先知撒迦利亞向人們宣告。「萬軍之耶和華如此說:‘我為耶路撒冷、為錫安,心裡極其火熱」,「火熱」,是用擬人的方法表達神豐盛的愛和強烈的情感,就是向着錫安,滿懷熱情。“我甚惱怒那安逸的列國。因我從前稍微惱怒我民,他們就加害過分”。雖然外邦列國被神使用來管教百姓,但那些充當管教的器皿卻大肆暴虐、「加害過分」,幾乎滅絕神的子民,所以神「甚惱怒那安逸的列國」,必要懲罰他們。「所以耶和華如此說:‘現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫」,神應許說,祂要轉向耶路撒冷,以豐富的憐憫對待祂的百姓。「我的殿必重建在其中」,神應許要在耶路撒冷城內重建聖殿。「準繩必拉在耶路撒冷之上」,是指整個耶路撒冷城,包括城牆和街道,有規劃地重建。「這是萬軍之耶和華說的」,這是大能的神所應許的話,祂必成全。「你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說」,神命令先知撒迦利亞向人們宣告神的話。「我的城邑必再豐盛發達」,指耶路撒冷和其四周的城邑,將必陸續重建,呈現一片繁榮興盛的景象。「耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷」,神必再度揀選耶路撒冷和錫安作為祂的京城,使其中的居民大得鼓勵與安慰。在第一個異象中,神宣告重建的時間已經到了。因為信實守約的神始終記念與祂立約的百姓,祂將刑罰壓制百姓的仇敵,使他們重新「回到耶路撒冷」,重建聖城和聖殿,神重新揀選耶路撒冷做祂的見證。 【我舉目觀看,見有四角。我就問與我說話的天使說:‘這是什麼意思?’他回答說:‘這是打散猶大、以色列,和耶路撒冷的角。’耶和華又指四個匠人給我看。我說:‘他們來做什麼呢?’他說:‘這是打散猶大的角,使人不敢抬頭;但這些匠人來威嚇列國,打掉他們的角,就是舉起打散猶大地的角。‘】「我舉目觀看」,是指先知撒迦利亞又在異象中看見。「見有四角」,在舊約“角”象徵力量或國家,「四角」代表四圍對付神百姓的政治與軍事力量。「我就問與我說話的天使說:‘這是什麼意思?’」先知撒迦利亞向那站在番石榴樹中間耶和華的使者,請教異象中所見四角的意思。「他回答說:‘這是打散猶大、以色列,和耶路撒冷的角」,那天使解釋說,那四角就是毀滅南國猶大、北國以色列和聖城耶路撒冷的力量或外邦強權。「耶和華又指四個匠人給我看」,神向先知撒迦利亞指示“四個匠人”,他們代表被神用來摧毀猶大仇敵的力量。「我說:他們來做什麼呢?」先知撒迦利亞向天使請教這四個匠人所代表的意思。「他說:‘這是打散猶大的角,使人不敢抬頭」,天使解釋那四角原是打敗南國猶大,使神的百姓抬不起頭來的力量。「但這些匠人來威嚇列國,打掉他們的角」,這四個匠人是神使用的打角之人,他們要舉起大鐵錘向下砰擊,叫角不再存在。猶大曾被外邦侵略承受極大的羞辱,但是伸冤在神,神必報應。現在神借四個匠人,打敗那四角,公義的報應終於臨到惡者。在第二個異象中,神要讓先知看到,過去毀壞以色列的邦國,現在神也要使他們被別國所擊打。神在此所宣布的審判,均一一應驗了,由此可知,神怎樣說,就必怎樣成就!為此,願我們今天都要徹底降服在神大能的權柄之下!阿們!
|