＜撒迦利亚见两个异象＞ 读经【亚1: 7-21】【大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：'我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后……。】在撒迦利亚书第一章的这段经文中，先知撒迦利亚从神那里得着两个异象，这两个异象就是神赐给先知的信息。第一个异象是，先知撒迦利亚说：【大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：‘我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。‘】撒迦利亚将领受神启示之日期清楚记下，“大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日”，对照“大流士王第二年八月”，即距首次预言后三个月。“耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：‘我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马‘”。撒迦利亚是在夜间观看，就是说他在清醒的时候所看到的异象。撒迦利亚一共看到八个异象，这八个异象都是关于选民以色列的预言，初步应验在撒迦利亚的时代，完全的应验还待将来。在这里的异象中，撒迦利亚最先看到有一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，洼地的番石榴树，象征当时的以色列人处境低微。此人身后有红马、黄马和白马。【我对与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’他说：‘我要指示你这是什么意思。’那站在番石榴树中间的人说：‘这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。’那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：‘我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。‘】先知愿意明白那些“红马、黄马和白马”的意思，他就对与他说话的天使说：“主啊，这是什么意思？” 那骑红马的人，就是与他说话的天使，先知称之为“主”，说明他就是“耶和华的使者”。那站在番石榴树中间的人告诉先知，那些骑红马、黄马、白马的人是天使，他们是“奉耶和华差遣在遍地走来走去的”。接着那些骑马的回来，对站在番石榴树中间的天使说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静”。“全地都安息平静”，是指以色列人以外的外邦列国和他们所居住的地方。外邦列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，没有圣殿与城墙，成了一个强烈的对比。【于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？】“于是”表示“耶和华的使者”，根据那些骑马者的报告“见全地安息平静”的情形后，便为百姓代祷，其代祷的内容是根据神曾借先知耶利米预言耶路撒冷荒凉七十年为期的应许（耶25:11-12）：【这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。 七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。】既然神“恼怒”耶路撒冷和犹大城“已经七十年”，为什么还不施怜悯呢？他是为以色列人发出哀求。「要到几时呢？」 紧接着【耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：‘你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’】这是神安慰的话语里面还有美好的应许。“万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热”。虽然“全地都安息平静”，但耶和华为耶路撒冷和锡安心里极其火热，可见神并没有停止工作，祂正按照祂的计划复兴圣城与圣殿，这就是神的答复。同时神说：“我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分”。之前因以色列人悖逆神，神就借着列国这把刀去管教一下祂悖逆的子民，目的是要他们悔改。但是来攻打的列国却毫无顾忌地烧杀掳掠，目的是想把神的子民 完全消灭掉。因此神要向仇敌恼怒，因为他们越过神的心意，对选民“加害过分”，神就要追讨他们的罪。所以当时列国安息平静是暂时的，因为神的惩罚就快临到他们了。另外在被掳之前，百姓陷在偶像崇拜中不能自拔，神的荣耀就离开了圣殿和圣城，现在惹动神怒气的因素不存在了，神又回来了“所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的”。神又「回到耶路撒冷，仍施怜悯」。“准绳”是建筑时供量度用，表示耶路撒冷必获重建。新殿于四年后完工，稍后尼希米重建城墙，使百姓重回耶路撒冷居住，耶路撒冷城将呈现一片繁荣兴盛的景象。神必再度拣选耶路撒冷和锡安作为祂的京城，使其中的居民大得鼓励与安慰。这里有四个“必”字，”我的殿必重建在其中”，”准绳必拉在耶路撒冷之上”，“我的城邑必再丰盛发达”，“耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷”，都在表示神对圣殿，圣城，圣民祂的心里极其火热。而这个异象的应验是在当时，更是在将来，就是在基督再来作王时，耶路撒冷将成为列国之首，那才是这预言的最后应验。 第二个异象是，先知撒迦利亚说：【我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：‘这是什么意思？’他回答说：‘这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。’耶和华又指四个匠人给我看。我说：‘他们来做什么呢？’他说：‘这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。‘】先知撒迦利亚在异象中“见有四角”，“角”代表动物最坚强，也代表外邦的权力。“我就问与我说话的天使说：‘这是什么意思？’他回答说：‘这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角‘”。这里特别指出环绕在神子民四周围的强国 ，他们打散了北国以色列和南国犹大的百姓，又毁坏了圣城。“耶和华又指四个匠人给我看”。那四个匠人，就是神派来打掉那四个角的使者。天使解释说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角”。那四角原是打败南国犹大，使神的百姓抬不起头来的力量，但这四个匠人是神使用的打角之人，他们要毁灭神子民的仇敌，叫角不再存在。对撒迦利亚而言，此异象令他得着不少安慰，那时他们刚从被掳之地巴比伦回归本土，为要重建圣殿，却受到莫大的阻碍，建殿工程停下已有十七年之久，如今撒迦利亚将神的话向百姓宣讲，使他们大得安慰，也让他们明白现今虽有仇敌的权力拦阻他们建造圣殿，但那权力是在神的手中，百姓大可不必惧怕，安心建造神的圣殿，直至完成。因为神回到耶路撒冷，仍施怜悯，要重建圣殿，要重拉准绳。所以此异象指出，对于苦害神百姓的任何一个权力，都逃不过神的惩罚，时候一到，神就将曾打散以色列的众势力，祂必亲自击打他们，恶人一切的角，神都要砍断。今天对我们来说，魔鬼就如黑暗的角，但耶稣基督已彻底胜过那恶者。这位伟大的匠人已将那黑暗的“角”彻底打败！为此，愿我们今天不论面对何种从黑暗而来的“角”，我们都要确实的相信，主耶稣必如匠人般，替我们打散仇敌！这就使我们大得安慰，我们就要感谢赞美主！阿们！
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