| 出 处 | 注 解 |
| 出 28:30 注1 | 意，光，照明物。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来。（David Baron， 巴伦。）乌陵预表基督作为光，照明者，（约八12，弗五14，）借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。 |
| 出 29:1 注2 | 公牛献与神作赎罪祭，（10～14，）头一只公绵羊作燔祭，（15～18，）第二只公绵羊作平安祭。（19～28。）赎罪祭是为着救赎，燔祭是为着与神交通，平安祭是为着与神一同享受并得满足。本章的公牛预表钉十字架的基督，两只公绵羊表征复活的基督。作为钉十字架并复活的一位，基督不只代表我们，也包括我们。因此，当祂钉十字架时，我们也与祂同钉，（加二20上，）当祂复活并呈献给神时，我们也在祂里面。（约二十17与注1，弗二6上。） |
| 出 29:10 注1 | 这里和15、19节的按手，表征亚伦和他儿子们与供物联合为一。（参利一4，徒十三3。）我们要作祭司，就需要与作燔祭的基督是一：凡我们的所是和所作都必须被宰杀、切块、洗净、且烧在祭坛（十字架）上，完全为着神的享受和满足。见利一5～9注。 |
| 出 29:22 注1 | 公绵羊内脏最丰富、最甜美的部分，以及右腿连同一个无酵饼、一个调油的饼和一个薄饼，都烧在祭坛上，作神的食物，使神得着满足。（22～25。）公绵羊的右胸首先在神面前摇一摇，然后给摩西作他的分；（26；）左胸和左腿都要在神面前举起，给亚伦和他儿子们，与饼一同作他们的分。（27～28，31～32。）
脂油（22）表征基督柔细、超绝的部分，作为给神的分；右腿表征基督作我们站立的力量。无酵饼、调油的饼和薄饼，（2，23，）分别表征基督是无罪的食物，基督是与那灵调和的食物，以及基督是便利、容易接受、适合喂养年幼者的食物。（见利二4注4。）将这些全放在亚伦和他儿子们的手上，作为摇祭摇一摇，并且烧在坛上的燔祭上，作为承接圣职的祭，（24～25，）表征基督柔细、超绝、刚强的部分，同着祂那无罪而与灵调和之人性的各面，作为食物，在同祂受苦以至于死在十字架上的交通中，在祂的复活里（摇—见24注1）献给神，作怡爽馨香之祭，使我们能承当新约祭司的职分。 |
| 出 29:38 注1 | 神每日的食物包括作燔祭的两只羊羔，（38～42上，）作素祭的调油细面，（40～41，见利二4注2，）以及作奠祭的酒，（40～41，）这一切表征基督的不同方面。羊羔表征基督（约一29）是顺从神（腓二8，罗五18～19）并在人面前温柔的一位。（赛五三7。）小麦作的细面（2）预表基督作生命的供应，以及产生生命的一位。（约六41，十二24。）油预表基督是施膏的灵，（林前十五45，林后三17，）酒预表我们所享受的基督，从我们里面并同着我们倾倒出来归给神，使神得着满足。（参腓二17与注1。）小麦面是借着磨碾麦粒产生的，油和酒分别是借着压榨橄榄和葡萄产生的。磨碾与压榨都表征十字架的运行。
所有献给神作祂食物的项目，都是以色列人所种植、培育、收成、并经过处理的；因此，对以色列人是主观的。这指明我们献给神作祂食物的基督，对我们必须是主观的，是我们基于每日将祂献上作赎罪祭，（36，）而在上述各方面活基督并经历基督所得的出产。 |
| 出 30:9 注1 | 按预表，献上别的香乃是祷告不是基督或与基督无关的事物，（参7注1，）用凡火（利十1）乃是带着没有受过十字架对付的动机来祷告。（参35注1。） |
| 出 30:9 注2 | 这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。 |
| 出 30:18 注1 | 铜表征神公义的审判。（见二六37注2。）用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜，（三八8，）含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子。这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。 |
| 出 30:18 注2 | 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力。洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判。钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵。（林前十五45，六11，多三5。）洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的。（约三34。） |
| 出 30:25 注2 | 这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油，（23～24，）乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵。（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2。）这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料，（约十九39，）表征基督宝贵的死；（罗六3；）（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效；（罗八13；）（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活；（弗二6，西三1，彼前一3；）（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能；（腓三10；）以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础。（创一2。）四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物，（结一5，）一这数字表征独一的神，（申四35，提前二5，）所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和。（参利二4与注2。）预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵。（罗八9与注4。）不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死‘分开了。’在圣经里，五是负责任的数字，（太二五2与注1，）因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关，（见创六15注2，）所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。 |
