| 出 处 | 注 解 |
| 歌 5:4 注1 | 她的良人从狭小的门孔里，给她看见祂有钉痕的手，以致她动了心肠。这里基督有钉痕的手提醒她，祂为她钉了十字架。 |
| 歌 6:4 注1 | 得撒是以色列诸王的京城、王宫的所在处，（王上十四17，十五21，十六23，）这里以正面的意义提到它，以表征神的圣所，就是神这位王的居所。圣城耶路撒冷是犹大的京城和神在地上居所（殿）的保障。因此这二城表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障。这里良人称赞祂的佳偶，说她美丽如天上的圣所（得撒，）秀美如天上的耶路撒冷；这指明基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，就在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，（四12～五1，六2，）也成为神的建造，（参创二8～12，18～24，林前三9～12，）就是成为神的圣所及其保障。这进一步指明，她活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天。成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟，（弗四12～16，）因而被建造（与基督身体的建造有关。）在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体。至终，基督生机身体（也是基督的妻子—弗五25～32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处。（启二一2～3，16，22。）
神的圣所虽在诸天之上，但被幔子—表征我们的肉体（来九1～5，12，24，十19～20）—分为两部分：外面的圣所，和里面神自己居住的至圣所。对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开；（太二七51；）但对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一。（见启二一22与注。）虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己。（林后十二7。）按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状，（罗八23，腓三21，）我们就仍然有肉体，就是幔子。因此仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活。乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里（来九4）隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征—出十六32～34，启二17上、）复活的生命（由发芽的杖所表征—民十七1～11、）和内里生命的律（由两块约版所表征—出二五16，三一18，申十1～5，耶三一33，）达到最完满的地步。这是本书所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段。 |
| 歌 6:10 注1 | 基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，而更厉害的经历基督的十字架，就变化成为天上的光体，在此由月亮和日头所指明。这指明她不仅成了完全属灵的，（三6，）也成了完全属天的，并且表征她成了得胜者。（腓二15与注5，太十三43与注1，启十二1，5，1注2与5注2。）在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜：在第一阶段，因着被基督所夺取，胜过世界的吸引；（一2～二7；）在第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使她与基督的同在隔离的己；（二8～三5；）在第三阶段，她的己受了十字架对付以后，（三6～五1，）她就借着在复活里活在基督的升天里，而胜过旧造（物质的事物；）在第四阶段，借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人。（五2～六13。） |
| 赛 1:1 注1 | 意，耶和华的救恩。以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的。本书是以赛亚所看见的异象，（1，）是以赛亚所看见的话，（二1，）也是以赛亚所得的默示。（十三1，十五1。）以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶。
以赛亚书揭示，神在爱里向祂所爱之以色列所施的对付，以及祂对列国公义的审判，带进了基督，就是救主；（四三3，四九26；）这位救主基督是神（九6）成为肉体来作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在这地上，（五三2～3，四二1～4，）被钉十字架，（五三7～10上，12，）复活，（五三10下～11，）升天，（五二13，）并再来，（四十10，六四1，）在神包罗万有的救恩里（十二2～3）应付神选民和列国的需要，（九1～7，四九6，）以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴，（二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26，）终极完成于新天新地，直到永远。（六五17。）因此，以赛亚书的内容包括神整个新约的经纶，从神成为肉体（太一18～25）到新天新地，（启二一～二二，）而以旧约神对付以色列和审判列国为背景。按照以赛亚的预言，那为着神圣定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注1）的中心与普及，为着神圣的分赐，就是将祂自己分赐到祂的选民里面，以完成祂的经纶。 |
| 赛 6:6 注1 | 来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。 |
| 赛 22:25 注1 | 不是指以利亚敬（基督，）乃是指被以利亚敬所顶替的舍伯那。（15。）在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替。神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人。因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结。（罗六6，林后五14。）如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们。（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19～21上。）不仅如此，神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物。（太十七3～5，西二16～17，来十5～14。）因此，在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（七14）顶替了一切，并且成为一切。 |
| 赛 52:13 注2 | 主耶稣在地上从祂出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦。（13上，五三10下，太十一19与注3。）神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，替神所拣选的人受死；（太二六39，来十5～10；）然后祂要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子。（彼前一3，约二十17。）这是基督作耶和华的仆人行事精明所凭藉的智慧。自从耶稣升天以来，祂仍一直在这地上行事精明且有智慧；凡祂所作的尽都亨通。 |
| 赛 52:15 注1 | 耶稣要使许多国民惊奇，君王要因祂闭口，因为祂所是的，与他们所想像的完全不同。人必惊奇，像基督这么伟大的人，实际上竟是一个微小的人，住在受藐视的加利利境内，受藐视的拿撒勒城内一个贫寒的木匠家里，并且被弃绝，被摆在十字架上钉死。（五三2～10上。） |
| 赛 53:1 注1 | 申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的显示，就是基督作耶和华的膀臂，作大能的救赎主。（见五一9注1。）所传的并显示的，都是论到基督作耶和华的仆人。（11下。）
本章清楚说到基督的四个阶段：（一）基督成肉体的阶段；（1下～3；）（二）基督钉十字架的阶段；（4～10上，12下；）（三）基督复活的阶段；（10下～11；）（四）基督升天的阶段。（12上。）整章乃是在基督第二次来时，那要得救的以色列家所作的承认。（亚十二10，罗十一26～27。）那时他们要承认五三章的内容，这章对他们必富有滋味。 |
| 赛 53:4 注1 | 在申言者的传扬与耶和华的显示里，（1，）基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎，（4～10上，来九12，）使基督里的信徒得蒙救赎（罪得赦免—徒十43，得称义—徒十三39，并与神和好—罗五10，）结果在基督复活里得与基督有生命的联结，（10下，）这复活的实际乃是赐生命的灵。（约十一25，林前十五45下，罗八11。） |
