教會的布道事工

講員 滕張佳音師母

生命季刊專稿

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以下為滕師母信息音頻：

各位平安，感謝讚美主讓我們有下午這個時間來探討，有關教會的布道事工。我想如果人數不太多，我就可以坐下來，有一個小時十五分鐘。我希望最後一段時間有可以問答的時間，中間大家需要提出的問題，請各位記下來，最後的時段我們就可以公開討論。因為明天會講到教會的宣教事工，最後第三天也會講到教會防備異端，所以有關布道宣教可能有一些重點不一樣，所以我把兩方面拿出一個重點，大家可以集中的思考。

一般來說evangelism，布道，我們都是比較着重同文化跟這個次文化方面的布道事工，我們慢慢解釋。教會的宣教事工包括了近文化跟跨文化的宣教事工，可能你碰到不同的講員，不同的宣教的學者、前輩，他們可能有不同的定義。

我1995年來三一神學院進修宣教/跨文化系的碩士，後來前後達十年，我才完成宣教學的博士。碩士的論文，我就專門處理這個定義的問題，宣教的定義。所以，我搞了好長時間，所以我明天有關教會的宣教事工，可能在定義方面講的更清楚一點。

感謝上帝給我有機會，九五年來進修的時候，在整個三一的校園，我有一些華人的基督徒同學，我參與的時候，我看見他們都是台灣背景，香港背景，我就問他們有沒有中國大陸背景的同學在三一呢？

那個時候，他們就告訴我有一對夫婦，那個王峙軍屈儆聆牧師夫婦，但是他們那一次剛好沒有出席我們的校園團契，他們自己在家裡面有一個小組，那麼我就主動去出席了。從這個時候開始，我就通過王牧師夫婦，我就學習、了解更多中國大陸的情形跟家庭教會，中國教會的情況。我是香港背景，所以好多不太了解，好多事情慢慢學習。所以我隨着王牧師夫婦在香港有兩屆的中國福音大會，5000多人，都在亞洲博覽館，那個很大型的，後來因為辦這些大型的聚會很吃力，反而就改成一年一度的借用一些營地，辦一個禮拜的密集的傳道人培訓，幾百人而已。

那麼我就謝謝他們的信任，所以我每一次參與的時候都分發一份問卷。起初這些問卷設計得不夠仔細，所以有一些收集的資料用不着，後來慢慢改進。而且在早期，很多中國家庭教會肢體不習慣填寫什麼問卷、填寫什麼量性研究，所以我們設計的問卷都不是科學性，就幾條問題。但是後來我們動員了一般的義工然後幫助量性化這些數據，做了蠻長的時間。無論如何，這一個從2010年到2019年，用了八年一直收集這一些的數據，然後就有一些分析。

這一個QR庫，大家可以上網有時間慢慢看，我就不在這裡詳細的講整個，但是這三個工作坊，我都稍微提一提，根據什麼有這一個分析和背景。因為我的問卷主要都是問中國家庭教會，大部分都是家庭教會背景，他們在布道、宣教、異端三個範疇回應的。

所以今天下午，先講有關布道方面。通過2011年在香港的亞洲博覽館舉行的中國福音大會，後來有傳道人培訓會一共八年，一萬多人次出席，每次分發問卷，然後收集回卷一共有3000多，大概三成多一點，所以只能夠反映出席的人的情形，不能代表整個中國家庭教會，請大家明白。

為保護這些填寫的人，我們沒有收集個人的名字及資料，只是問他屬於哪一個省份，也為着保護那一個大概的省份，所以我們分析的時候就化成七個區域來做分析。那麼收集起來的其實最多就是華東地區出席生命季刊在香港的培訓，然後就是華南，所以其他地區的人次不多。為什麼我說人次呢？就是因為可能同一個人出席了八年的中國傳道人培訓聚會，所以我們就用人次。所以以下的情形，只能夠代表生命季刊聯繫到的中國家庭教會，而且比較集中在華東跟華南地區。

在布道方面，其實都有類似的一種情形，就是經常傳福音的、個人布道的，其實每一個聚會，他只是反映他自己聚會的那一個地方弟兄姐妹的情形。然後，有問他：你觀察你教會大概有多少人會時常在工作期間做見證（別人認識你是基督徒，你有機會也跟別人分享福音那一種），但是，都不是普遍的情形。而且問他們：運用什麼模式、方法來傳揚福音呢？一般的回應，優先都是聚會布道的形態，就是請人來，請他們來他的聚會點，或者他的家，或者怎麼樣，聚會形態；其次就是個人分享福音。

這個問卷裡面收集的有關布道這一塊不算太多，但是明天下午有關宣教的比較多一點，可能大家覺得為什麼宣教反而多一點？因為我們就是在定義方面。好多時候要大家溝通了，免得誤會了所問的問題。所以我們一般來說就是傳福音，傳福音，就是無論你在本地向華人，或者在海外向非華人，明天呢，我會告訴你們，其實在本地都有非華人，在海外都有華人，所以這些定義越來越比較多元化，不是那麼容易一下子就講得清楚的。

無論如何，今天下午我們要反思一些問題：就是我們不是中國大陸這個處境的家庭教會了，我們現在已經大部分都來了自由世界，來了北美洲，那麼你反思自己所屬於的北美的教會，弟兄姐妹，你有什麼期望呢？你自己反省自己是一個旁觀者、評論者、還是一個參與者呢？好多時候在一個非常限制的地區，我們爭取機會來傳揚福音。但是在一個自由世界裡面，可能反而叫我們不警醒，不覺得那麼迫切。而且我們來到這邊也有壓力，要好好工作、好好賺錢、好好提升自己的專業、好好帶孩子……一樣很忙，沒有時間投入教會的服事。

你所參與的教會，你去觀察並反思一下，香港背景的，台灣背景的，中國大陸背景的，熱心起來事奉的多不多呢？無論你有沒有“轉會”，即把你的會籍從中國大陸轉入北美洲的本地教會，或是從在北美的你原先受浸的堂會轉去另一個堂會，身為教會的一分子，你有沒有責任和怎麼來回應“大使命”呢？這個命令大家都很熟識，甚至在座的領袖們，在教導、講道時已經提過好多次，所以你就當作一個溫習好了。耶穌基督說：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太28:18-20)

以下我通過這個“大使命”點出七個重點：

第一個重點，耶穌進前來對他們說：“天上、地下所有的權柄已經都賜給我了，所以你們要去。”（太28:18）

“要去”是個命令，不是可以去、可以不去。為什麼主耶穌有天上、地下所有權柄的總歸，卻要我們去呢？為什麼主自己不搞定呢？這真是值得我們好好的思想。“大使命”是一個使命，無論你用布道、宣教、差傳等什麼詞彙來說，都是傳揚福音，去跟別人分享這個福音。而在教會之內呢？耶穌基督臨離開我們之前，為門徒洗腳，是提醒我們有一個“大誡命”，就是彼此切實地相愛。彼得後來再次提醒我們，現在是末世了，“最要緊的是彼此切實相愛”，(彼前4:8)因為世界的末了的時候，人的愛心冷淡、教會冷淡，這種現象聖經一早就說了，所以我們一定要腳踏實地地、切切實實地彼此相愛。在這個愛心冷淡、彼此猜疑的世代，這真是一個很大的挑戰。

耶穌基督說：“如果你們彼此相愛，人就看出你是我的門徒了。”(約13:35)所以有時候不一定不斷地說我們要出去傳傳傳，但是回到教會很多問題。所以我們聽慣了前門進後門出，溜走了。因為在教會裡面待不住，這個跟世上的一般的組織更差。這個真是很可憐，很讓我們傷心。這個是命令！你們要去，每一個。你說：不是啊，十一個，沒有猶大，十一個去。但是你知道要吩咐他們遵守、直到世界的末了。那十一個人不會長命百歲，是需要一代一代的基督徒，傳承下去。我們很容易爭辯的就是：啊，我沒有這個恩賜。這個是使命!

我在進修碩士的時候，跟教授們，他們都是宣教學的學者或者宣教士，非常有經驗，我跟他們就是討論啊，爭辯啊，就是說mission和missions“s”，搞得一個課堂的討論；大家都明白，mission是使命！missions，加S，plural number，複數形式，就是因着這個使命，發展出來好多不同的宣教事工。我們說：我們沒有恩賜，沒有負擔，不是我的強項。但是這個是使命！單數，每一個基督徒都有這個大使命在我們身上。我2018年第一次退休的時候，我就用了半年住在耶路撒冷，我去觀摩今天的猶太人跟聖經時代的猶太人有什麼不一樣？後來有一個我認識很多年的宣教士，他在以色列拿了旅遊證，旅遊牌照，做導遊。他用希伯來話來考牌照的。他已經在希伯來大學念了好多年，一直用學生身份，後來做導遊；後來打官司跟內政部以色列，結果二十幾年都不能留下來。你知道中間很多困難。

無論如何，他仍然跑到附近另外一個國家，常常回去，他的孩子留在以色列。但是他愛這個地方，他說：你來半年你一定要去，不要待在耶路撒冷。因為我待在猶太人區，我要觀摩體驗他們的文化，跟聖經時代的差異。我有我自己退休之後的興趣，漲漲自己的退休領悟，不是做事工。那個宣教士一定找我去加利利，他就游加利利湖的時候，指給我看，這一個應該就是耶穌約定門徒的使命山。哇！我就在船上跳起來！我真是非常的感動！主啊，二千多年前，你就在這個使命山上頒布這個大使命，我們每一代的基督徒無論我們的性格、無論我們的恩賜、無論我們覺得我現在熱心一下，明天就不熱心了、無論我感覺什麼樣，我已經領受那個使命，我感謝祂信得過我們！十一個門徒，那個時候其實仍然還有人疑惑，主仍然頒布這個大使命，信得過他們。

今天，我們是軟弱的人常常辜負主的託付，但是，祂仍然信得過我，感謝祂！所以我們很多藉口，我說聯繫過他了、記憶不好了、身體不好了。其實呢，整個布道宣教的事工，可以按我們不同的恩賜才幹，來發展我們的一些傳福音的模式跟方法。如果你不習慣外展的，不習慣跟別人面對面挑戰confrontational，挑戰性的布道，你可以友誼布道(friendship evangelism)，你可以生活布道(lifestyle evangelism),你可以跟別人做長期的朋友，顯出你基督徒的價值觀、人生觀、世界觀，對每一件世界發生的事溝通討論的時候，顯出我們基督徒有什麼看法，有什麼跟世人不一樣的。好多好多都身證、口傳你所信的信仰，我們覺得我們體能不行,我們可以代禱，我們可以奉獻，窮寡婦兩個小錢主耶穌都看重。所以在乎我們有沒有這個使命。

第三，大使命就是要我們不單單是來了，來，是基本的，但是好多教會慢慢的將教會增長發展成為量數，megachurch，就是大型教堂，就是成功、就是被上帝大大使用，所以慢慢就用program節目，他請來一位魅力的講員，他的背景，講什麼見證啊，很震撼啊；他殺人了，以前吸毒的啊，做奸犯科的，就是鬼附的，總之，我們越來越走那個program，就是節目吸引人。有時候我們責備那一些基督徒，說他們是要求教會是客戶服務，consumer，你是要享受這一個，享受那一個。但是我們的approach，我們的進入，我們呈現出來的如果不是一個使命的教會，我們一面只是想多人、大禮拜堂，很多服務。那麼，這個循環呢，我不是說所有這一些都不對，質與量並進的增長，這一個是使徒行傳給我們看見，數量的增長一定也要有質量的增長。如果只有數量，降低了那個質量（質素，素質）就會有很多問題；而且辦那個節目，好多人力、物力、行政，很不簡單的，燈光、聲音，就是跟世界的水平比。

傳福音呢？是不是每一個弟兄姐妹都有福音的負擔？是不是每一個新朋友來都明白他相信的是什麼？是不是耶穌基督的生命吸引他們？大使命的確是去外展，不是在被四面牆壁圍着教會，跑不出去。以弗所書第四章，成全聖徒，各盡其職，就是我們要裝備聖徒Equip the Saints；教會的責任是好好地裝備，但是要差遣他們出去。所以我1995年到2006年大概10年，在這一個Chicago Deerfield Trinity進修碩士、博士，我如果沒有去華人教會講道的話，因為當時是30多間的華人教會，不太多的，所以我就去觀摩不同的美國人的教會。在Chicago真是一個blessed city，一個蒙福的，好多都是解經的西方的美國人的教會，而且他們的benediction這個最後的祝福是差遣，他們每一次都是讓信徒來聚集，不是要福氣啊，要所有的blessings啊，你還需要出去，回到你的家裡面，回到你的工作間，回到你的社區，好好地為主做見證。每一個禮拜不一定有宣教士，不一定有什麼特別的聚會，都是這個benediction是commissioning，讓我非常地感動、學習。

耶穌基督自己成為肉身來到世界，都是走遍各城各鄉，祂到那個格拉森人的地方，趕出污鬼之後，這個格拉森人穿回自己的衣服，心裡明白過來，他要跟隨耶穌。耶穌怎麼說？不一定要跟着祂。有一些人可以回到自己的家裡面、親屬裡面，來將主在你身上做何等大的事，怎麼憐憫你，你分享出來。主走遍低加波利，你看看那個地圖，低加波利在哪裡？找來找去，原來是約旦河東至少10座城那麼廣闊的地方；祂每一次做見證不是錄音機，重重複復地講到自己都不要聽了，乃是眾人就都稀奇。每一次講都是新鮮的，每一次講都感受到上帝的恩典在祂身上。

弟兄姐妹，每一個人都有不同的際遇、不同的恩賜、才幹，但是最重要的是有這個使命，你要主動的出擊，你要想辦法。主啊，你使用我。我是電腦專業的，我是醫藥屆的，我是工業屆的，我是工程屆的。不同的行業，你想想看主可以怎樣使用你？我在建道神學院，整個短宣訓練系統裡面，我就有一門課叫《職場宣教》。就是不單單弟兄姐妹來到教會，周末的時候，才參與一點服事就已經完成你的事奉。你回到教會是裝備，差你出去一個禮拜，或者五天六天。大部分時間你在家、你在工作時間，你就為主做見證。職場宣教這個科目就是研究你是哪個行業的工作人員，不是你的牧師、你的傳道人、你的傳教士可以跟着你，去幫你向同事、同學、上司、下級或者客戶傳福音的。你就是那個行業的宣教士，你知道那一個行業的詞彙、文化、習慣、聚集的方式。用什麼模式策略可以把你的同事同學帶到基督裡面，這個是非常重要。

現在西方的神學院宣教這一系，開了其中一門課就是Urban Missions城市宣教，已經研究到職場宣教Market place mission，就是城市宣教非常重要的策略。如果每個基督徒大部分時間站在你的工作間，你不好好的善用這個平台做見證，你就是浪費了這麼重要的一個宣教平台。你要反思這個宣教策略怎麼樣？所以如果主感動你做全職的宣教士傳道人，感謝讚美主。如果主沒有呼召你，你仍然有這個使命在你身上。回到你的家，回到你的工作間，回到你的社區，好好想想主可以怎樣使用你的生命。

我舉例：過去三年，神學院邀請我講一個題目，什麼都停下來了，連上課都要用網絡。是不是停工、停課、停聚會，就要停布道、停宣教呢？大概疫情期間，我才完成我的第二個教學的合約，到七十歲就停了，都是用網絡上課。為什麼做生意的人用網絡，上課學校用網絡，傳福音不行嗎？教會的聚會用網絡，傳福音不行嗎？我們就開始用手機、用電話，然後加一些小組，用電話小組視頻來傳福音，用Zoom來小組，來探望一些親戚朋友。想不到反應不錯，有一些人很孤單、很需要人聊天，聽聽他的訴說、他的痛苦，然後為他在網絡上禱告。

調整策略

我特意找了一兩張照片，就是疫情期間，這一個韓國的異端一樣非常地主動積極來香港發展，他們有一個母親上帝，這個異端的上帝是女的。東方閃電之前派發末日船票，又過了他們認為世界末日的時間，然後他們就擺攤位在地鐵出口，香港人不理他們，他們就賣廣告在很多很多的報紙，花很多金錢，別人不看，知道這些是異端。我們純正的教會不斷發聲宣布他們是異端。然後他們還要積極地傳教，所以我們疫情期間要開一些聚會用網絡來提醒弟兄姐妹，他們怎麼滲透。可能我第三個專題，也講講他們的策略。他們為什麼可以繼續地傳教呢？他們為什麼那麼熱心？他們有他們的使命。我們純正的教會就待在那一邊，什麼都不做，不行哪！我們調整我們的策略，如果實體聚會困難的話，我們善用網絡、手機、打電話、視頻……好多方面我們要努力，不要停下來！

但是教會復常了，疫情慢慢算是告一個段落，無論是北美的教會、香港的教會，可能其他地方都是，聚會的人數仍然沒有完全的恢復，很多人已經習慣在網絡上browser看這個、看那個，哇，很精彩，不來了，來不來都一樣。如果你不參與，你不彼此地來相交、彼此地激勵、實際地去探望一些有需要的人，你慢慢就封鎖自己，你慢慢就會隨流失去。求主幫助我們！

其實我們發現，我最近在不同的教會講一個信息，都是有關末世，很多徵兆、預言都應驗，一步一步地。這些那麼可怕的地震、饑荒、災難、瘟疫、異端邪教，教會愛心冷淡，但是耶穌基督說，這天國的福音要傳遍天下，末期才來到。弟兄姐妹，一定有一幫基督徒站穩他的位置，不隨流失去，仍然繼續地為福音努力，在這個困難的日子裡面，因為人的心已經預備好了—人的心田因為災難末世，已經柔軟了。基督徒啊，要起來呀！

我在2003年SARS期間在香港，有呼吸道的感染。那個時候連吸一口氣都怕會感染。所以你在街頭髮單張傳福音，別人都逃走了。後來我寫了這兩張單張，試試看，鼓勵印刷分發，在石雲涇、在海灘、在一些比較空曠的地方。人家願不願意接？真的，都願意，不是那麼可怕啊，仍然可以印刷28萬份，免費的，分發。真是主的恩典！Covid（新冠）的時候，我鼓勵一些單位的弟兄姐妹，按你的恩賜才幹，設計了一些紙巾包，有祝福，基督徒的彼此的“常存盼望”、“彼此祝福”的口罩等等，都是由基督徒一個個設計的，也印刷了16萬份可以分發。

生命季刊昨天晚上也有報告了，在那一個時候，在武漢最困難的時候，家庭教會在武漢封城不封愛，很感動！無論得時不得時，都要傳揚福音。還有熱線電話、還有心理輔導。做醫護的一定要上班，很大壓力，所以生命季刊寄一些衛生（防護用品）消毒的口罩等等東西給他們，他們就穿起來。家庭教會的基督徒就在超市門口，一個禮拜總要出來超市買東西，所以就帶領廣傳福音，連公安都跑過來了，沒有攔阻，反而拿了口罩，他都需要。

我們在自由世界，在芝加哥這個地方，也有“耶穌愛芝城”。你說，“哇，美國那麼大，不是有很多華人聚集在唐人街；那麼大的地區，華人分散居住，很難傳福音的。”但我們繼續做，分區做，一區一區的，粵語區、國語區，幾個教會合辦。在一些華人的超市，有基督徒老闆的，我們要去，有福音的真理報在那裡分發，你總要思想怎麼傳福音。

這是我30多年前創立的“短宣”，現在我做義工了。就是鼓勵每一個城市的華人信徒傳，傳福音不是傳道人，宣教士的專利。平信徒，一般的弟兄姐妹你都可以練傳福音，在你的所在的地區，跟教會的弟兄姐妹一起。所以現在已經發展到12個城市了，九個短宣中心，三個短宣布道團。感謝讚美主！去，主動地，積極地。

第四，要使萬民做主的門徒。怎麼“使”啊？這就是策略。保羅說，用諸般的智慧，各樣的辦法。有教導、有勸誡，也可能有責備。總之，將人完完全全帶到上帝的面前。運用上帝給你的恩賜、才幹、技能，也可以爭取裝備的機會。

現在神學教育普及化。很多宣教的訓練、布道的訓練，也是普及化。在教會有好多主日學訓練班，我們都可以接受裝備的。On job training（在職培訓），一面好像耶穌帶着使徒們，分發七十個人出去，都是一面做一面回來檢討，提醒他們改進。

這個是我在去年設計的一個十個科目的網上的專門訓練“布道與宣教”。那麼多年在宣教訓練的地方，在神學院，我教的課程裡面，怎麼把不是那麼高深、，乃是落地的一些布道宣教必要的科目，跟信徒的領袖們分享。信徒們可以好好做領袖，教會的一些推動傳福音的人成為教牧同工、宣教士的助力。課程包括福音人生的塑造，布道學的真要，教會布道事工，布道宣講跟試講的實習，宣教學的真要，教會宣教事工。福音神學，不單單有系統神學、教會神學、聖經神學，還有專門是搞清楚這個福音神學，辨識異端跟新興宗教。民間宗教，我們所有念那個宣教系的都要學民間宗教。因為不單單華人有民間宗教，每一種不同的種族都有它本身的民間宗教。屬靈爭戰跟辨明事工。這些課程都是很落地的，我們有好多訓練，求主幫助我們。

第五，要去，使萬民做主的門徒。我明天都會跟各位提一提這個。聖經有用萬邦，有用萬民: All Nations， All Peoples. 聖經告訴我們，不一定要越洋過江，現在整個世界全球化，流散各地的。所以要用文化，不同的未得之民可能都在你的城市裡面。好多人很想去佛教國家，原來美國就有好多佛教徒；有些人很想去印度教的國家、佛教的國家，但是在美國也有不少。如果上帝沒有帶你去老遠的地方——辦簽證也困難，留在那個國家也困難。但是，在美國你可以向他們傳福音，美國也有本土的跨文化宣教工作。

大使命是整全的大使命。主要的字眼是disciples，discipleship。做門徒不單單信停止在“我信”“我相信”，但是生命沒長進。乃是照主的吩咐，好好教訓他們遵守。這個栽培工作，布道栽培，兩樣並重。然後，是一個整全的福音。本來是一個提摩太跟着保羅，受培訓之後，提摩太成為保羅，可以培訓其他的提摩太。門徒就是有傳承性的。所以做門徒不是有什麼好處才來教會的。我有些親戚朋友在其他州，他原來在國內的教會。有一些國內跑（run）出來的人很不容易。所以，來到教會了，他講明了說：“教會可不可以幫我辦身份啊？”“教會會不會幫助我這樣？證明那樣？”有一些教會幫你；有一些教會說：“我們都是傳福音的”。他就不客氣了，就跑到另外一個教會了。我們有不同的需要。教會的門打開，儘量幫助。來的人很多，不同的復複雜雜的動機，不一定單單為身份：有一些是為感情；有一些為打發時間；有一些是覺得好人——你們都是好人，我喜歡跟着你們去玩……好多不同的動機。

但是，你要知道信耶穌是做門徒——天天背十字架，付代價。所以你信的一段時間，你要明白，你要回應這一個使命。

第七，就是應許性的——“就常與你們同在”。(太28:20)“我很想主常常跟我同在”——你傳福音！你傳福音，上帝就跟你同在！賜你口才，賜你感動，賜你恩賜。你本來不知道講什麼，聖靈感動你的時候，你就發現自己竟然可以這樣講啊，自己都很驚訝。經歷了搶救靈魂的喜樂：一個迷失的羊回歸羊圈，天上的使者都一同歡喜快樂。主一定與傳福音的人同在。傳純正的福音，不是傳你自己那一套啊。

所以弟兄姐妹，這個天上地下一切權柄總歸的主，祂已經有所有的權柄，但是祂要差遣我們去，要我們經歷祂的同在。感謝讚美主！求主使用我們沒的。所以我們再一次反思：你在教會的角色、在布道事工上，是旁觀的、批評的、還是參與的？

滕張佳音 資深宣教學專家，生命季刊創刊董事，現任生命季刊香港董事會主席。

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早上六點開始，晚上10點結束

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主日至周四：

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周五：晚5點至9點

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