最难启蒙的是启蒙派――启蒙微论
余东海
【觉醒】常有人说，只要人人都能觉醒（或者人人回归本源，人人都有一颗美好之心等等），这个世界就会好起来。此言当然没错，却是毫无意义的废话。若不能去马归儒，大多数人是无法觉醒的。不少自以为先觉者，其实仍昏昏在梦中。他们所谓的启蒙，无异于以盲导盲，无异于以己昏昏，使人昭昭。孟子说：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”东海学舌曰：待文王而后觉者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹觉。”奈何豪杰罕见，绝大多数皆凡民。没有文王在上，没有王道政治，只能迷睡不醒。

【启蒙】吾为自由派之初就发现了一个现象：一些马帮中高层，对民主自由和西方文明理解，比起自由派来有过之而无不及。启蒙无效的原因，根本不是缺乏民主常识，而是缺乏道德常识。在道德领域，特权阶级普遍无知，根本不知良制利民更利己、仁政成民更成己的道理。宪政就是现代仁政，儒家宪政就是最佳仁政。仁政既成就人民的自由幸福，更成就官员福德的伟大。它们于此既不知，也不信。小人喻于利，马人喻于权，哀哉！

【启蒙】没有仁德就没有仁政。在野者没有仁德，就不会追求仁政；在朝者没有仁德，就不会实践仁政。民主宪政就是现代仁政，儒家宪政则是最好的现代仁政。仁德何以可能？需要道德启蒙。没有道德启蒙，即使是正确的政治启蒙，效果也很有限。马邦朝野，知晓自由和宪政利民利国者应该不少，但在野者不愿追求自由，在朝者不屑实践宪政，根本原因就是道德不过关，缺乏一定的责任感正义感公益心，不愿为了公益事业作出一定的牺牲。在野追求自由，要付出各种代价；在朝实践宪政，要牺牲既得利益，在朝在野都会因此招致各种麻烦。没有一定的道德功夫，自然事不关己高高挂起。

【启蒙】最蒙昧、最难启蒙的是启蒙派。五四启蒙派可分为西化派和马列派，两派虽然文化、政治立场大不同，观点方法大不同，但在反孔反儒方面不约而同。两派虽名启蒙派，都是蒙启派，就像被猪油蒙了心一样。其中西化派，又称自由派、民主派，统统名不副实，实质是民粹派，因为他们普遍认同民主主义、平等主义和科学主义，很多人滑向了民主自由的反面。而民粹主义恰恰是马列主义的基本面。在马列主义语境中，民主、平等和科学都是主义化本位化的。所谓自由，也是民粹主义无法无天的自由。故吾尝言，很多民主派充当了极权主义的思想三帮而不自知。如果说民主派是奇蠢，马列派就是奇坏，打着民主自由的旗帜实践极权主义，成为特权阶级。当然，马列派中也有不少蠢人，以为马列主义、社会主义道路上真有民主自由，或者可以追到民主自由。蠢到这种程度的人，最容易被自己人干掉。

【启蒙】启蒙可分为三大类：道德启蒙、政治启蒙和灾难启蒙。道德和政治启蒙，是文化人和政治家的责任，灾难启蒙则属于上天的权力。很多天灾人祸，就是上天行权。那些没有机会或没有能力接受道德启蒙者，其沉眠的良知有可能在天灾人祸中逐渐觉醒过来，从而重新做人。雷霆雨露，皆是天恩，此之谓也。

【启蒙】有人说：“人是叫不醒的，很多人必须要经受灾难和血泪，经历千刀万剐才能痛醒！”这个观点近来颇为流行，其实就是东海很多年来多次重复的一个概念：灾难启蒙。可以叫醒的人，浅层愚昧，文化启蒙有效；可以痛醒的人，中层愚昧，灾难启蒙有效。灾难启蒙也无效、千刀万剐痛不醒的人，那是深度愚昧。大愚必邪，大邪必恶。深度愚昧者往往非人化，昧尽良知，断绝善根，地狱种子，无可救药。

【儒眼】虽然人人皆有良知，但如果恶习过于深重，遮蔽过于彻底，良知不起作用，有亦徒然，有不如无。此之谓丧心灭性，佛教称为善根断绝。有些人一坏就是一辈子，再怎么启蒙也不行，义理启蒙、道德启蒙、灾难启蒙统统无效，原因在此。这种人极权社会特别多，邪说洗脑故，恶制熏陶故。宋人周密《癸辛杂识别集?必世后仁》云:“子曰:‘必世而后仁。’盖言天下大乱,人失其性，凶恶不可告诏。三十年后,此辈老死殆尽,后生可教而渐成美俗也。”失其性就是良知泯灭，不可告诏就是无法启蒙。虽圣贤为王，也无奈之何，无法改变它们的凶恶性。

【儒眼】有文章称，哈马斯之所以能控制加沙，和加沙民众支持有很大关系。但现在，哈马斯已经军心动摇，而加沙城民众也出现反抗的苗头。东海曰：这就是灾难启蒙。那些支持哈马斯的民众，在哈马斯制造的灾难特别是战争灾难中，会有相当一部分人良知觉醒而放弃对哈马斯的支持，成为正常人。当然，不少人可能死于炮火而丧失重新做人的机会了。这是支持哈马斯的代价。

【儒眼】传哈佛大学研究发现：“长期太累或太穷，人会变傻”云，传言未必属实。长期太累或太穷，人也未必会变傻。但是，长期太邪太恶，人就一定会变傻。君不见，马邦人普遍缺智，特权阶级又特别愚蒙，无法启蒙。不仅儒家和自由主义无奈之何，无数内忧外患天灾人祸也启不了它们的蒙。

【启蒙】思想启蒙可分为政治启蒙和道德启蒙之别。民主启蒙即政治启蒙，佛道启蒙即道德启蒙，儒家启蒙是两者的统一，既启蒙内圣真谛，又启蒙外王大义，是综合性的、最正确的良知启蒙。思想启蒙之外，复有天灾启蒙和人祸启蒙。一个社会和国家，蒙昧度越深，野蛮度就越高，天灾人祸就越多。

【启蒙】是人都会觉醒。只不过，根器福缘各各不同，何时何地、如何觉醒因人而异。有些人生来自醒，有些人一叫就醒，有些人百叫不醒，要打醒，有些人打都打不醒，要亲自入狱才行。有些人入过监狱就会醒，有些人入过地狱才会醒。有些人此生就会醒，有些人要经过多生乃至多劫才会醒。

【儒眼】弱势群体无知无畏无耻，拜物拜力拜金，可以理解；精英群体无知无畏无耻，拜物拜力拜金，不可饶恕，人恕天不饶。精英负有文化启蒙、道德教化的责任。精英而蒙昧而恶化，民族无望，国家无望。

【诲人】诲人的方式有两种：一种诲是没有针对性或针对性不强的，通过著作、演讲等方式进行文化启蒙；一种是有针对性的，领导针对部属，老师针对学生，讲学者针对特定人群等等。有针对性的诲，若无君师之位，最忌好为人师，不管别人欢不欢迎而主动诲人，不管别人认不认同都充当老师。这是很无礼的。礼闻来学，不闻往教。主动往教，易讨人嫌；霸王硬上弓地充当别人老师，更是非礼。这种人既不自重，又亵吾道，恰恰不配为师。

【人性】习性一旦形成，就很顽固，时间越久越顽固，对本性的遮蔽就越严重。恶习深重到一定程度，简直就像本性一样不可动摇。习与性成，此之谓也。马邦特权阶级和弱势群体恶径依赖都很强烈，很难进行思想道德启蒙，甚至一轮又一轮的灾难也很难唤醒他们，根本原因在此。迷住他们心窍的不是鬼，而是大大小小重重叠叠的恶习。就像太阳陷入了一个巨大的黑洞里，再也发不出光了。用佛教的话说，这就是一阐提，善根断绝者。

【儒眼】老一辈毛左，大多思想已经定型僵化，具有不可启蒙性。即使微有启蒙，意义非常有限。儒家没有与之进行思想交流的必要，以免刺激他们，造成双方不愉快。让这些可怜人活在自己的套子里安度晚年吧。除非其人原来颇有地位，依然颇有影响，或者对儒家有所尊重，或者与自己颇有交情，那么，方便时不妨有所交流。也要适可而止，不必与之争论。

【中西】崖山群友言：“儒家并不反对向西方学习，只是反对把文化自戕当做先决条件。”东海曰：然哉。择善而从，从善如流，本是儒家道德和政治一大特色。学习西方文明精华，礼所当然。前提是坚持中道文化、王道政治、中华文明之立场不动摇。自戕文化而学习西方，那就变成岳不群和蒙启派了。

【透视】有一种启蒙是蒙启，有一种进步是倒退，有一种革命是造反，有一种伟大是伪大，有一种起立是下跪，有一种光荣是耻辱，有一种光明是黑恶，有一种道德是邪恶，有一种帮助是帮凶，有一种援助是助恶，有一种英雄是盗贼，有一种精神是精神病，有一种成功具有毁灭性，有一种坚持是怙恶不悛和泥足深陷。

【儒眼】不懂装懂或自以为懂，是马邦流行已久的怪象之一。越不读书的人越喜欢劝人读书，越蒙昧的人越喜欢启蒙别人，越无知的人越喜欢讥笑别人无知，越不学无术、无道缺德的人，越喜欢充当大师大德教师爷。

【争论】争论可分为高价值、低价值和负价值三种。具有一定思想深度和文化意义的争论，对于天下后世具有启蒙和引领作用，属于高价值争论。深度和意义较低、或者常识线以下可有可无的争论，属于低价值争论。带有诽谤、猥亵、威胁、挑衅和仇恨的各种意气之争，浪费双方时间精力又污染言论环境，属于负价值争论。君子的言论和争论，大多集中高价值区域，很少涉及低价值区域，完全绝迹负价值区域。

【儒眼】文化人有以文化人的文化责任，有先知觉后知、先觉觉后觉的启蒙责任。孔子说：“知之为知之，不知为不知。”对于真相和真理，不知而乱说，固然可笑；知之而不说，更加可耻。文化群体不说真话，可耻莫甚焉。中国倒退到今天这一步，而且可能还要继续倒退，政治群体要负最大的责任，文化群体也要负很大的责任。想当年江湖时期和習时代初期，言论环境相对略微宽松，知识群体说点真话，虽有风险，也很有限。但是，大大小小大多数知识分子文化人，只会阿谀谄媚逢君之恶，甚至反对和诋毁人权自由，排斥和诬蔑说真话及追求自由者。它们对极权有三帮之功，论因果有很大的罪！

【东海曰】对于儒家学者来说，不信奉歪理邪说是底线，必须的。但仅仅不信是远远不够的，还应该尽心尽力地批判破斥之。这是弘儒卫道的必须。上正君心，下正民心，启蒙官民，导良社会，儒家学者份所当为，不可不为。这个时代，最大的邪说是什么？答案不言而喻，学者不可不知。不能言距蚂者，非圣人之徒也。

【东海律】反对人权就不配享有自由，支持极权就理当受到暴政。信奉丛林法则的人就适合生活在丛林里，流行丛林法则的社会就应该丛林化。维护屠夫的蠢猪就应该被宰，吃人为乐的恶狼就应该被吃，被更加凶恶的虎豹熊狮吃掉《尚书?泰誓》说：“天矜于民。民之所欲，天必从之。”矜字，这里兼有怜悯和尊重二义。万民求仁，上天垂怜，侧重于悯其心；万民拜魔，上天遂愿，侧重于重其意。民之所欲，天必从之，用现代话语来说就是，上天尊重人民的意愿，这世界如你们所愿。儒眼相看，史无前例的百年浩劫充分体现了历史因果的公道，尸山血海的灾难启蒙深深展示着昊天上帝的大仁。

【东海律】反儒派和邪教徒有一个不约而同的特征：没有反思自省的能力。反儒和信邪，都会导致反思能力的丧失。崇马崇毛就是信邪的典型，反思能力丧失得特别彻底。即使国家叠逢灾祸，经过百年浩劫；个人饱受奴役，经过尸山血海，它们依然只会怨天骂地骂美日，从来不知道反思自身的内因，不知道外因通过内因起作用，不知道“人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”俗话说，不见棺材不落泪。反儒派和马毛派，见了棺材也不会落泪。见了棺材还可能反思自己，反孔反儒反得不够，崇马崇毛崇得不够。对于这两派来说，文化启蒙固然无用，灾难启蒙同样无效。如果反儒崇马的本质不改，命运将无法改良，灾难将无有已时。

【警世钟】成年人难以启蒙，但难度因人而异，老百姓难度较低，黑社会难度较高，邪教徒难度更高，两极主义邪教徒难度高上加高，至高无上。例如，拜天父教洪杨帮、拜真主教哈马斯们，具有不可启蒙性。这些人本质上已经非人化，没有改邪归正、改恶从善的可能了。当年曾国藩对洪杨帮不问首从、大开杀戒，当今以色列对哈马斯斩草除根、毫不留情，儒家特能理解和支持。首恶必办、胁从不问是王道政治剿匪除恶的基本原则，所谓“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。” （《尚书?胤征》）但是，请注意，这个原则不适用于大恶已经铸成的两极主义邪教徒。首先，它们不是胁从。即使少数人开始是胁从，后来也会沦为两极主义的真诚信仰和拥护者。其次，一般旧染污俗，不妨咸与维新。两极主义邪说洗出来的邪教徒，已经彻底丧心丧失了重新做人的能力。绥靖它们就是给它们卷土重来的机会，对它们的仁慈就是对平民百姓和家国天下的不负责任。宽恕他们是上帝的事，正义力量的职责是送他们去见上帝。希望以色列除恶务尽！2024/5/10余东海集于青秀山下独乐斋 首发于民主中国