圣经中“阴间”及“乐园”
阴间指保存死人灵与魂的地方，参见路十六22～23，徒二27。乐园大体有两种说法。
旧约圣经中没有“地狱”说法，只用“阴间”描写和表像经文如下：
《申命记》29：23 写著“遍地都是硫磺、盐和火烧、没有耕种、没有出产、连草都不生长。” 《申命记》32：24“你要被火吞灭” 《犹大书》7 “在永火里受刑罚” 《诗篇》11：6“有烈火、硫磺、热风” 《以赛亚书》14：11“阴间，下铺的是虫、上盖的是蛆。” 《以赛亚书》38：18“下到阴间的人 不能盼望你的真理。” 《以赛亚书》5：14“故此、阴间扩张了，开了无限量的口…尊贵人要降为卑” 《以赛亚书》57：9“自卑自贱 直到阴间” 《以西结书》32：24“与下坑的人一同担当羞辱”
新约圣经里，有了“乐园”的说法两种说法
马太12:40，说“因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里”
这里 地心称为地的低下之处（见弗四9）和阴间，参见徒二27，这是主死后所去的地方。阴间有两部分：受苦的部分和得安慰的部分。（见路十六23～26）
得安慰的部分是乐园，就是主同得救的强盗，在十字架上死了之后所去的地方。（见路二三43）
因此，地心、地的低下之处、阴间和乐园，都是同义辞，指主在受死后、复活前，停留三日三夜的地方。
新约中“乐园”有两种意思，像保罗被提到“乐园”里，见哥林多后书 第十二 章4节，“他被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的”
这节“乐园”与启示录第二章七节中提到的“乐园”意思不同，这里 指阴间里快乐的部分，死后的亚伯拉罕和所有义人的灵都在那里，等候复活。（路十六22～23，25～26） 主耶稣死后曾去那里，直留到祂复活。（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40）
而这乐园与启二7的乐园不同，那是千年国里的新耶路撒冷。在这几节，使徒说到他所得之启示的超越。宇宙主要的有三部分：诸天、地和地下的阴间。（弗四9）
使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事，也不晓得阴间的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方，得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故，他说到宇宙中这两个至极的部分。
关于耶路撒冷城欣嫩子谷与硫磺燃烧的火湖：
按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是：
当人们有机会去访问以色列及耶路撒冷的时候，在城南有欣嫩子谷（ גיא בן הינום；古希臘語：γέεννα)），又称欣嫩谷，是耶路撒冷的一个谷地。
希伯来文， Ge-ben-hinnom， 几便欣嫩。又称欣嫩谷，相当于新约的Gehenna， 几欣拿。参见太五22与注如下：
希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特；（王下二三10，赛三十33，耶十九13；）是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖（启二十15）的象征。这字也用于29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6
“地狱”、“天堂”的确是从佛教等宗教中被天主教引进的泊来品，在基督新教中，现在已经渐渐放弃这些“说法”了。 可惜华人常用的和合本圣经还保留“天堂”的说法，其实神要从天上下来，与人同在，参见启21章2节，那里老约翰在灵里看见，说“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”
这里， 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶；（约三29）也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕。这就是那属天的耶路撒冷，见来十二22，是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的。见来十一10，16。
这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母。见加四26。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶。见创二21～24。
她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。
因此神要成为人从天上下来与人同住，又哪来什么在天上的“天堂”呢？而“十八层地狱”与泊来品又为何在犹太教旧约圣经中绝迹呢？
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