＜信徒在试炼中要喜乐＞ 读经【雅1: 1-12】【作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐……。】在雅各书第一章的这段经文中，雅各勉励信徒在试炼中要喜乐，并劝勉信徒“若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神”。首先是雅各的问安：【作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。】雅各称自己是“作神和主耶稣基督仆人”，这说明他的话出自神，就带着从天而来的权柄和威严。“请散住十二个支派之人的安”，“散住”即分散在世界各地的犹太信徒。雅各书是写给分散在犹太各地的信徒，但也是写给普世的信徒，因此雅各书对当代信徒有重要的实际意义。而分散在犹太各地，或分散在世界各地的信徒都可能会面临试炼，所以雅各在简单的问安之后，就勉励信徒说：【我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。】这“落在”，是指所遭遇的环境并不是自己故意招来的，而是在毫无预备之下落入试炼中，但都是在神的安排之下而有的。所以试炼就是神允许外在环境中的患难困苦等，临到信徒身上，为要叫信徒学习忍耐、等候、信靠，从而使神得荣耀，信徒生命成长成熟。当时犹太信徒所遭受的逼迫主要来自犹太宗教领袖和同族的百姓，之后是罗马政府的逼迫，直到今天，世界各地对基督徒因信仰的逼迫始终没有中断。因此试炼是基督徒普遍的遭遇，试炼是不可避免的。基督徒因为信仰的缘故，常常遭受歧视、嘲笑、解雇、殴打、没收财产、肉身监禁、甚至杀害等残酷逼迫，所以这里说：“你们落在百般试炼中”。信徒不仅要遭遇试炼，而且是“百般试炼”，表明神试炼祂的儿女是多方面的。那么信徒“落在百般试炼中”，应该采取什么态度呢？惊慌失措？赶快用人的办法摆脱试炼？不是，神借雅各给我们的教导是：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”。就是要那些落在百般试炼中的信徒，心中要存有大喜乐。本来受试炼是痛苦的事，怎能以为大喜乐呢？因为我们相信神的绝对掌权，相信神绝对的信实和美善。使徒彼得也说：【亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。】（彼前4:12-13） 雅各又说：【因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。】可见这些试炼乃是神用来对我们信心的“试验”。这“试验”，有“证实”或验证的意思。神借各种试炼试验我们的结果，就能叫我们生出“忍耐”的果子来。由此也可知，“忍耐”不是凭着自己的修炼能产生的，而是神借着百般的试炼，使我们累积许多忍耐的经验，而从生命中生出忍耐。接下来雅各讲到【但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。】这是说，忍耐最重要的是，要忍耐到底，否则就不算是忍耐。属肉体的忍耐往往只能忍一时，只有从生命中生出忍耐，才能忍耐到底。而出于生命中的忍耐，在我们的旧生命中是找不到的，只有仰赖神的恩典在我们生命中作工。所以我们应当让神继续的在我们生命中作完祂的工作，直到成就神在我们生命中所预定的目的，就是“使你们成全完备，毫无缺欠”。可是今天我们都害怕遇见试炼，苦难等，而是喜欢诸事顺利，平安。然而这对我们属灵的生命不会有益处，只易使我们陷于幼稚、停顿、软弱之中，这也会使我们在今世无用，将来也不得赏赐。因此神叫我们“落在百般的试炼中”，就是要我们受试炼以后，得以成为有用的器皿。因此当我们面对试炼的时候，不要再推开，不要再抵抗，不要再害怕，因为我们知道苦难是要造就我们，为要使我们成全完备。所以我们今天落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，并要知道神允许我们进入试炼，是要带出我们生命的长进，成熟与完整。我们就要感谢赞美神！ 因雅各清楚的知道，信徒落在百般的试炼中最需要的就是从神而来的智慧，所以他在此劝勉信徒：【你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。】信徒“落在百般试炼中”，雅各不是叫信徒求神挪开试炼，而是劝信徒，“若”你缺少智慧，其实每个人都缺少智慧，你就“应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神”，这“智慧”是面对试炼的智慧，这样的智慧使受试炼者认识试炼的性质和目的，知道如何依靠神的恩典胜过试炼，从而使自己更成熟、让神得荣耀。但这样的智慧只能凭信心向神求，因为智慧完全是神的赏赐。若我们没有这样的智慧，就会在试炼中埋怨，心中满了痛苦，如果我们有了从神来的智慧，我们就能在百般的试炼中有大喜乐，就有力量面对所有的环境。然而我们凭信心向神求智慧，也要知道，我们是“求那厚赐与众人，也不斥责人的神”。也就是说，我们必须知道，神是喜欢我们向祂求的神，祂绝不会嫌麻烦，也不会因我们求得多了就斥责我们。“主就必赐给他”，这是一句十分坚定确实的应许，因此我们若求合乎神旨意的属灵智慧，并且凭信心向那位厚赐与众人的神求，祂就必赐给我们。然而有许多时候，信徒常常口里向神求，心里却指望某人的帮忙，这样的求等于向人求，不是向神求。 因此雅各提醒信徒：【只要凭着信心求，一点不疑惑；】“只要凭着信心求”，意思就是不要一面凭信心，一面又凭眼见，而是要专诚的信靠神。“一点不疑惑”，因疑惑就是不信，这就是曾使以色列人倒毙旷野的不信的恶心（来3:12）。而信徒在试炼中，常会疑惑神的作为和信实，其实神就是要用这些肉身方面所遭遇的祸患试炼来除去我们的不信，叫我们在试炼中认识祂的慈爱和信实，信心就得坚固了。【因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。】这是对于“只要凭着信心求，一点不疑惑”的解释，因为疑惑的人，如同海中的波浪。海浪容易被风吹动，又推动其他部分的海浪，以致越加翻腾。而心怀二意的人，因为没有完全信靠神的心，在面对试炼时，因一点点疑惑，就会摇动整个的信心。“这样的人，不要想从主那里得什么！”疑惑的人根本不可能从神那里得到什么，他也根本没有信心去等候神的赐福，因为他对神抱着疑惑的心，他内心的平安也因而失去，亦得不到神的赐福。“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。心怀二意的人”，是指对神没有专一的信靠，一面想跟随神，一面又留恋世界，结果是既被神厌恶，又被世界抛弃。“在一切所行的路上都没有定见”，指没有固定的信仰和方向。随后雅各说：【卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。】这里告诉我们，“卑微的升高”是一种试炼，使信徒学习怎样处富足。“富足的降卑”也是一种试炼，使信徒学习处卑贱。然而无论是“弟兄升高”，还是“富足的降卑”，都如花草和美容，很快就会过去。因此我们今天无论是贫穷还是富足，都不必过于重视。这世界最有用、最为人所羡慕的就是“财富”，但它们却不过像草上的花一样短暂。人所矜夸的“美容”，也会转眼消失无踪，而“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残”。 最后雅各说：【忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。】这里的“试探”与上文的“试炼”是同字，所以雅各在这里是说，“忍受试炼”的人是有福的，因为他们可以有资格得着生命的冠冕”。这“忍受试探”，是指在试炼中能站立得稳，经过试验之后，仍能保存信心，这样就必得生命的冠冕，作为得胜的奖赏。而“生命的冠冕”，“是主应许给那些爱他之人的”，就是专为那些忠心、爱主、为主受苦的信徒所预备的。主曾对士每拿教会的信徒说：【你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。】（启2:10）所以这“生命的冠冕”，就是尊贵、荣耀和得胜的冠冕。因此对信徒而言，苦难是暂时的，荣耀是永远的。试炼是有限度的，赏赐是永恒的。而“生命的冠冕”，是主专为爱祂的人所预备的。为此，愿我们今天都不要逃避百般的试炼，而是要在试炼中专心爱主，到主再来的时候，我们也要得着生命的冠冕！我们还要认识自己是“缺少智慧的”，我们就要凭信心向神求智慧，并且相信祂必会慷慨地赐给我们智慧，这样我们就能明白并遵行神的旨意，安然接受神在我们生命中的安排！阿们！
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