一：什么是"重生”? 在教会常会听到一个名词："重生”。从字面理解，就是人再生一次，当然以生物学来讲是不可能的事。人从母腹生下来，是肉体的第一次生。然而，圣经里所讲的"重生”，并非指"肉体”，而是指一个人原来死了的"灵”又活过来，被注入了神的生命。简单地讲，就是神在人心灵上作彻底的"改变”。这个"新的生命”所带出来的世界观、价值观、思想意识、言语行为等，与原来的"老生命”完全不同。
圣经说：”这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约翰福音1:13)
圣经里最直接谈到”重生”的经文，是主耶稣跟尼哥底母对话的记载。经文说道：
"有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：'拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。' 耶稣回答说：'我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。' 尼哥底母说：'人已经老了，如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来么？'耶稣说：'我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。'"(约翰福音3:1-6)
从尼哥底母的回答看到他的理解跟主耶稣所讲的"风马牛不相及”，因为主耶稣讲的是属”灵”的事，而他理解的却是属"肉体”的事。
尼哥底母在地位上德高望重，是犹太公会的议员，也是宗教领袖；学问高，熟知圣经，也教导圣经，是谨守摩西律法的法利赛人。主耶稣知道尼哥底母的背景，所以，当他来见主耶稣，主耶稣没有随著他的想法讲话，而是单刀直入地告诉他，人必须"重生”，否则就不能进神的国，让他明白，人有再高再深的圣经知识，有再好的行为品格，没有神的生命，都无法进天国。
"从水和圣灵生”中的"水”，与圣灵有著相同的功用，都是洁净污秽。而这种洁净的功用，只能产生在真正相信并诚实悔改的人身上。"水”预表神的道，可以洁净人的罪。"圣灵”藉著神的道洁净人的罪，更新人的生命，使人"重生”。
”你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借著我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。"(哥林多前书6:11)
主耶稣对门徒说：”现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”(约翰福音15:3)
二："重生”代表著什么?
1.代表著"新生命”代替"旧生命”
"重生”就是把以前的"老我生命”，换成了”新的神的生命”
保罗说：”我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我，而是基督活在我里面；”(加拉太书2:20a) 是一个不再为自己活、而为主活的全新的人。就如圣经所说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）
”神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。(罗马书8:9)
2.代表著"得救”，不再被"定罪”、被丢弃
"重生”基督徒，在地位上是"圣徒”，在与神的关系上，是祂的儿女。所以，当神的儿女犯罪时，祂会提醒、教训，甚至责打，但祂不会定儿女"死罪”，抛弃他们。
”因为主曾说：’我总不撇下你，也不丢弃你。’”(希伯来书13:5b)
主耶稣说："凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。"(约翰福音6:37)
“我实实在在告诉你们那聼见我的话又信那差我来的，就有永生，不被定罪，而是已经出死入生了。”（约翰福音5：24） "信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。"(约翰福音3:18)
这里讲的"信”，不是仅仅口说”信”，或头脑”知道”而已，而是承认自己是罪人、愿意彻底悔改的”信”。祇有这样的"信”，圣灵才会做洁净罪和更新人生命的工作，人才能得到神的生命。
保罗说：”如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗马书8:1-2)
"重生”的基督徒不被定罪，并非是说他们没有罪了，而是因为主耶稣的死，将他们从罪的刑罚下拯救了出来，祂的宝血遮盖了他们的罪，使他们不但免除神的愤怒、恢复与神的关系，而且在地位上"称义”、在神眼里看为没有"瑕疵”，并成为神的儿女。
圣经说：“如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（哥林多前书6:11）
当"重生”基督徒一时软弱而非故意犯罪时，神应许儿女一条出路：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1:9）
3.代表著有"圣灵”保守，可以抵挡罪的诱惑
”我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，因为死了的人已经脱离罪了。”(罗马书6:6-7)
虽然"重生”之后，人仍然活在肉身的限制中，"罪性”依然存在，时常会诱惑人犯罪，但是，"重生”表示有圣灵在里面，人犯罪前会被提醒，犯罪后会被责备和教训。但是，人仍然有责任选择"顺服”圣灵的提醒和引导；还是拒绝，选择顺著肉体的"老我”性情行事。前者必受益，蒙祝福；后者必受罚，被责打。
例如，夫妻吵架：如果双方都是"重生”的基督徒，圣灵一定会责备他们，要他们停止，彼此要原谅和好；如果一方信主而另一方不信主，信主的必被提醒或责备，不要绊倒人，要行出美好见证。虽然"老我”仍然很顽强，但是，如果依靠圣灵帮助，"罪”不再有控制的能力。
保罗说：”感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。.......所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；....因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。......祂差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。”(罗马书7:25a-:2-4)
神说，所以，”你们行事为人不要再像教外人，存著虚妄的意念。他们的心思昏昧，因为自己无知，心里刚硬，就与神所赐的生命隔绝了。他们既然麻木不仁，就任凭自己放纵情欲，贪行各样污秽的事。但是你们从基督所学的，却不是这样。如果你们听了祂，在他里面受过教导，就要除去你们那照著从前生活方式而活的旧人。这旧人是随著迷惑人的私欲渐渐败坏的。你们要把心灵更换一新，并且穿上新人。这新人是照著神的形象，在公义和真实的圣洁里创造的。”(以弗所书17b-24)
4.代表著"永生”，不再被"死亡”辖制
没有"重生”的人，就没有"圣灵”内住，表示此人没有"得救”，不但"罪”仍然捆绑著他，使他没有自由不犯罪，而且肉体死亡之后，灵魂进入地狱、与神永远隔离。
”重生”就是得”永生”的开始，也就是进入神国的开始，因为生命与永恒的神已经连接上了。所以，"重生”代表著可以进天国，与神永远同在。
主耶稣说：”我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音10:28)
"重生”基督徒里面的圣灵，是将来进天堂的"凭据”。保罗说：”你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞。”(以弗所书1:13-14)
所以，"重生”基督徒有"圣灵”做得基业的保障，也就确信将来必能得著那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残……存留在天上的基业”。（彼得前书1:4)
不但如此，主再来时，祂会赐予"重生”基督徒像主耶稣一样荣耀的身体。保罗说：”我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和衪自己荣耀的身体相似。” ( 腓利比书3:20-21)
到那时，”神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录21:4)
三："重生”有什么迹象?
1.必有生命改变的表现
"重生”的基督徒，是神在人的心灵上作了澈底的改变，即，"质”的改变，就是神把原来"能坏的种子”变成”不能坏的种子”，把人必死的生命，变成不死的生命。
”我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是藉著神活泼常存的道。”(彼得前书1:23) 既然是不能坏的"种子”，它就一定会发芽生长，有"迹象”显现。
主耶稣跟尼哥底母讲到"重生”之后，接著对众人说：”我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来、往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音3:7-8)
其实，圣灵怎样工作，没人知道，是神迹。祂随著自己的意思使人"重生”，这是神的恩典。但是，"重生”的基督徒，其生命一定会有改变，神知道，自己知道，身边的人也知道。这是很多基督徒的经历。
有一个姐妹分享说，她在信主前，因著自己从小身体虚弱，一直处于被别人照顾，而从来不会想到别人也需要被照顾。有一次她丈夫感冒发烧，希望得到她的照顾。为此她非常恼火，说："你以后不可以有病，我嫁给你不是为了照顾你，我从来不照顾人的! ....” 她根本不觉得"自私”是多么可怕、伤害人。
信主后，丈夫被查出有慢性疾病。奇怪的是，她甘心情愿照顾丈夫，对丈夫照顾无微不至，从吃药到看病，甚至每天帮丈夫把水果都切好。二十多年来，她没有一点怨言和委屈，反而充满了喜乐。她说，这不是她的"本性”，是神的生命在她里面、很自然产生出来的。
她说信主前，她丈夫最怕的是跟她吵架后的无休止的"冷战”，十天半个月，她不说话，更不肯和好。信主后，他们夫妻偶尔也会有"拌嘴”，但是，她里面的"气”似乎越来越少，有时几分钟就气就没了。
有一次丈夫对她说："从你信主后，我的日子好过得多了。” 她听了吓一跳，从未想到信主前，丈夫对自己的"恶劣”行为竟是如此地忍耐。她本来最不喜欢跟人打交道，但是信主后，她竟然愿意把家开放，查经或团契聚会；周日带新人来教会敬拜，开车接送他们；甚至常常探访生病的，或慕道友等....。
所以，圣灵在人身上的工作，肉眼看不见，人却能感受得到，是很真实的；尽管可以看到人的改变，但却不晓得这种"改变”是如何发生的。
2. 必对”罪”有反应
"重生”的基督徒，因为里面有圣灵内住，当人要犯罪或拒绝顺服神的话时，祂会提醒人不要犯罪，或犯了罪后，责备人，督促人回到神的面前认罪悔改。
也是一个姐妹的经历。她说信主前自己的个性：据理力争，对得罪她的人"不依不饶”。她的口头禅是："她什么都可以吃，但’亏’不能吃”。当然她说的"吃亏”指著是人际关系上，而非钱财方面。
有一次一个姐妹无故对别人讲关于她的一些不属实的事情，虽然没有太大的伤害，至少对她的人格有些不公正判断。所以，她知道此事后，"本性”使然，她立刻拿起电话打了过去。对方不但没有表示歉意，反而口气极其强硬地说："我就是这样认为的，不需要证据!” 然后就挂断电话。
她愤怒至极，觉得对方不可理喻，怎么可以随便"造谣”? 她丈夫知道此事后，立刻劝她安静下来，不要再给对方电话。瞬间，她觉得自己是基督徒，虽然对方信主比自己早，圣经知识也比自己多，但是自己也是信主的，应该学会忍耐，不要把事情扩大，羞辱神的名。
第二天工作忙碌，她似乎忘记了此事。然而，在下班回家的路上，突然想起头一天的电话，火冒三丈，心想，到家一定还要打电话给对方再问个明白。正在这时，突然一个声音出现，对她说："你为什么不愿受欺呢？为什么不愿意吃亏呢？” 而且这句话不断向在耳边。她猛然意识到，这句话好像在圣经某卷书里。
一回到家，她便立刻查找圣经，发现是在哥林多前书里，保罗在指责哥林多教会信徒时说过的一段话：”你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？ 为甚么不情愿吃亏呢?”(哥林多前书6:7)
这个姐妹立刻明白，这是"圣灵”的提醒，不可以再打电话给对方。基督徒要学会接受"吃亏、受欺”，祇有顺服神的话，生命才可以操练得成熟，懂得忍耐和宽容是神的心意。
3.必喜欢神的话
一个出生的婴孩，自然渴慕吃奶，不用人教或者嘱咐，饿了就要吃，因为身体的需要。同样，"重生”的基督徒也是如此，也很自然喜欢得到神的话语的，无论是聼别人讲，如同别人喂著吃；还是自己读，如同自己拿东西吃，因为灵命有需要。
"重生”基督徒的生命必须要有神话语的喂养，，弟兄姐妹彼此代祷扶持，以及在生活中实际操练，否则，人的灵命就像一个营养不足的婴儿一样干瘪，没有活力，走路不稳，常常生病：对神认识不清、没有分辨能力、信心软弱，容易跌倒，等。
所以，一个正常的"属灵婴孩”，灵里一定会感到”饥饿”，希望得到"饱足”，就是要有神的话语滋养，使其健康成长。无论人生遇到的风浪有多大，都可以站立得住。
四：人如何"重生”?
1."重生”的困惑
"重生”与"得救”密不可分，没有"重生”，就意味著没有"得救”。在教会，有很多基督徒对自己是否"重生”或"得救”不清楚。有的认为"重生”的证据，就是因为在一次布道会上举手决志了；或在教会受洗了；或固定参加团契敬拜；或在教会做了很多事工；或给教会奉献了很多金钱；等等。
这些方面的确都应跟"重生”有关：聼了福音，愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命的主，就"重生得救”；然后接受"洗礼”，公开自己的信仰，分享自己生命如何转变的见证；并且喜欢参加教会敬拜、查经、团契，愿意奉献神所赐的不单是金钱，还有时间、恩赐等，以及在教会服事中和生活中实践神的话，无论在教会、在工作中、在家里，都能让人看到美好见证，吸引人归向神。
所以，它们彼此是紧密相关，不可以"分割”开来单独印证"重生”。这也是许多基督徒对自己是否"重生得救”的困扰。有的人明明得救了，生命也有了改变，但是仅仅因为偶尔软弱犯罪，就怀疑自己是否"重生得救”；而有些没有"重生得救”的人，却认为自己举过手"决志”，或受过洗礼，或常到教会敬拜，或在教会忙前忙后，或给教会捐钱，等，就误以为自己"重生得救”，已经是基督徒了。
2. 如何"重生”?
在约翰福音第三章里，主耶稣不衹是严肃地告诉尼哥底母"必须重生”，同时也指明"重生”的唯一方法，就是仰望祂，才能被拯救。
因为尼哥底母熟知旧约，所以，主耶稣提到以色列民”望铜蛇”的经历。主耶稣说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”(约翰福音3:14-15)
"摩西举蛇”的这段故事，记载在旧约民数记21章中，当时以色列百姓行在旷野中：
“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西，说：’你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’ 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：’我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’ 于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：’你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民数记21:4b-9)
经文中的”铜蛇”，预表挂在十字架上的主耶稣。凡抬头仰望祂的，都必得救。当时以色列百姓因为一时困难，就开始抱怨，不但对摩西大发怨言，对神也不满，认为神不该带他们出埃及。他们的忘恩负义、不纪念神对他们的供应和看顾，反而夸大其词，说他们即没粮吃也没有水喝，唯有淡而无味的吗拿可以吃，以致惹神愤怒，用火蛇惩罚他们，死了很多人。神的"降灾”使他们意识到得罪了神，才开始让摩西求告神的宽恕。
因著神的怜悯，摩西的代求，神吩咐摩西告诉得救的唯一方法，就是他们要抬头仰望挂在杆子上摩西制作的"铜蛇”。被蛇咬出于奄奄一息的百姓，相信神的话的人，就被救了；而不相信的人，必死无疑。
主耶稣对尼哥底母提到的这件事，就是预言有一天祂会被挂在十字架上。凡是承认自己是必死的"病人”("罪人”)、用"信心”仰望祂的，相信祂的大能可以医治和拯救，就必脱离"死亡”。
按照人头脑的逻辑，一定会质疑神的拯救方法不合情理。但是，对于信实且可以使无变有神来说，祂的拯救方法，用的就是人看为愚拙的道理，为的是要灭掉自以为是"智慧人”的”智慧”。
就如圣经所说：”因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：’我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’ 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么? 世人凭自己智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”(哥林多前书1:18-21) 神的话，说得如此简单明了。
主耶稣说：”无病的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)
所以，"重生”的唯一方法，就是承认自己是"罪人”，愿意认罪悔改，相信耶稣在十字架上的死，是为了你我的罪，使你我脱离罪的捆绑；相信祂流出的宝血可以洗净你我的罪；相信祂死后第三天复活，继续停留在地上四十天，显现给很多人看；相信祂把宝贵”圣灵”赐给你我，保守你我的生命行在神的旨意中；相信祂有一天会再来，使所有"重生”的基督徒完全"得赎”。
亲爱的朋友，如果你奉耶稣的名，用心灵和诚实做这样的祷告，你必"重生得救”，得到神永远的生命。因为神应许过：”人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗马书10:10)
如果你自认为是基督徒，但在神面前从来没有认罪悔改过；信主多年，生命从未改变，犯罪没有感觉，而衹是举手做了决志，或者衹是受了洗，或者在教会参与了一些事工，或者捐了很多钱给教会，或者很喜欢帮助人....，还是劝你按照神的方式从头来，先认识自己的本相，臣服在神的面前认罪悔改，愿意接受主耶稣做你的救主和你一生的主。这是"重生得救”的唯一方法。而且之后，圣灵会藉著你对神话语的了解，帮助你更多地认识自己的罪，甚至是"隐而未现”的罪，使你在世的生命讨神喜悦，荣耀祂。
最后，转摘苏文峰牧师被采访时的两段分享，觉得对你我是非常好的提醒。他说：”若是在教会里，信徒不清楚重生得救，只有在受洗时粗浅地认罪，之后就去接受各种事奉的装备、门徒训练，甚至到神学院进修，如此，就变成自欺欺人，因为这是在一个错误的基础上添砖加瓦。
换句话说，若未能清楚重生得救，那么参加聚会越多、圣经知识越多、宣教越多、服事经历越多，就越容易蒙蔽我们自身真实的光景。这样的人，只是在理性上相信有上帝、相信圣经、相信这是一个有意义的信仰，但是并没有天天来到主前，看见自己是个罪人，承认自己需要祂的光照和拯救！” 愿你我都是一个“重生得救”的基督徒，不但愿意明白神的话语，懂得依靠圣灵，并在实际生活中有荣神益人的见证。 | 
