2024-2-26

國人對近代科學的貢獻微乎其微，所以動輒以古代科學家爲榮。從1955年大陸的郵電部開始發表的第一套古代科學家紀念郵票開始，經過1962年、1980年、和2002年先後共發行四套紀念郵票。

1955年8月25日发行了第一组古代科学家邮票，一套四枚，分别描绘了古代天文学家张衡、古代数学家祖冲之、古代天文学家僧一行、古代医学与药物学家李时珍的画像。

中国邮政集团公司于2018年5月26日发行《中国古代科学家及著作（一）》纪念邮票。该纪念邮票一套4枚，其中的兩枚邮票内容为： 1. 李时珍；2.《本草纲目》。

這其中的僧一行，還是一個和尚，俗家姓張，名遂，被稱爲沙門一行、一行阿闍梨、大慧禪師，也被唐人呼爲一公和聖人。事跡載於《舊唐書》卷一百九十一列傳第一百四十一之《方伎傳》中：

• 僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。一行少聰敏，博覽經史，尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經》，將歸讀之。數日，復詣崇，還其書。崇曰：此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？一行曰：究其義矣。因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：此後生顏子也。一行由是大知名。武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱於嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應命。後步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽齎敕書就荊州強起之。一行至京，置於光太殿，數就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優厚發遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經》推步漸疏，敕一行考前代諸家曆法，改撰新曆，又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。於是一行推《周易》大衍之數，立衍以應之，改撰《開元大衍歷經》。至十五年卒，年四十五，賜諡曰大慧禪師。初，一行從祖東台舍人太素，撰《後魏書》一百卷，其《天文志》未成，一行續而成之。上為一行制碑文，親書于石，出內庫錢五十萬，為起塔於銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺山國清寺，見一院，古松十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：今日當有弟子自遠求吾演算法，已合到門，豈無人導達也？即除一算。又謂曰：門前水當卻西流，弟子亦至。一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術焉，而門前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：一行其聖人乎？漢之洛下閎造曆，云：後八百歲當差一日，必有聖人正之。今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非聖人而何？

1962年12月1日发行的第二组古代科学家邮票。一套八枚，分别绘古代科学家蔡伦像、孙思邈像、沈括像、郭守敬像和蔡伦造纸、孙思邈炼药、沈括考察地貌、郭守敬使用浑天仪测量星宿位置的情景。

其中的孫思邈和僧一行一樣也是唐朝人，事跡也同樣載於《舊唐書》卷一百九十一列傳第一百四十一之《方伎傳》中：

• 孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨孤信見而歎曰：此聖童也。但恨其器大，難為用也。周宣帝時，思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者誠可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉！將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅。時庭前有病梨樹，照鄰為之賦，其序曰：癸酉之歲，余臥疾長安光德坊之官舍。父老云：是鄱陽公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有孫思邈處士居之。邈道合古今，學殫數術。高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：吾聞善言天者，必質之於人，善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數也。人有四支五藏，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形。推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也；石立土踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風暴雨，天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之焦枯也，良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩》曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；糾糾武夫，公侯干城，謂大膽也。不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。思邈自云開皇辛酉歲生，至今年九十三矣；詢之鄉里，咸云數百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。初，魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。東台侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：俊當先貴；佑當晚達；佺最名重，禍在執兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。後齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多此類也。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月余，顏貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷，行於代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。子行，天授中為鳳閣侍郎。

1980年11月20日发行了J58《中国古代科学家（第三组）》纪念邮票，全套4枚。邮票主图分别为：明代科学家·徐光启、战国水利家·李冰、东魏农学家·贾思勰、和元代纺织技术家·黄道婆。

和以前兩套假大空郵票不同的是，改革開放之初，百廢待興，以農爲先。所以這一套郵票，都和農業技術有關。其中的賈思勰和徐光啓，一前一後是古代最著名農書《齊民要術》和《農政全書》的作者，李冰父子建立了都江堰水利工程，澤及今人。黃道婆是史上第一位女性紡織大家，事跡係民間傳説，載於元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷二四，僅區區數言，和花木蘭及孔雀東南飛的女主一樣，卻不載于正史儅中。

• 闽广多种木绵，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾，其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子线弦竹弧置案间，振棹成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自厓州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综饯挈花，各有其法。以故织成被褥，带悦其上，折枝圃凤，棋局字棣，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货它郡，家计就殷，未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建，道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

其實海峽對岸中華民國郵政總局發行的兩枚古代科學家郵票，一枚徐光啓，一枚意大利傳教士利瑪竇。還有澳門發行的一套，才是對中國古代科學技術發展和中西科技交流最好的脚注。

因爲單靠古代的科學家，大國只會夜郎自大，同前清一樣閉關鎖國，和世界科技的差距，會越來越大，而不是會越來越小。晚明的徐光啓，算是古代科學家中有世界格局的第一人。

中国邮政集团公司于2018年5月26日发行《中国古代科学家及著作（一）》纪念邮票。该纪念邮票一套4枚，其中的兩枚邮票内容为： 3. 宋應星；4.《天工開物》。

這第四套郵票中，除了宋應星的《天工開物》之外，其他人對於世界科技發展的貢獻，可以説是可有可無略勝於無。而除了扁鵲在民間的名氣很大之外，其他三個人，能叫得出名字的國人，也不會超過千分之一。即便是宋應星的天工開物，也在出版后不久就銷聲匿跡，不爲國人所知。

• 民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。

這位重新發現《天工開物》的人，就是近代最著名的地質學傢，胡適博士的好朋友丁文江（1883-1936），字在君，江蘇泰州黃橋鎮人。在丁氏《重印天工开物始末记》中記載說：

• 民三年余奉命赴滇，调查迤东地质矿产。读《云南通志•矿政》篇，见所引宋应星著《天工开物》，言冶金法颇详晰，因思读其全书。次年回京，遍索之厂肆，无所得；询之藏书者，皆谢不知；阅四库书目，亦无其名。惟余友章君鸿钊云，曾于日本东京帝国图书馆中一见之，乃辗转托人就抄，年余未得报，已稍稍忘之矣。今年迁居天津，偶于罗叔韫先生座中言及此事，先生曰：是书余求之三十年不能得，后乃偶遇之于日本古钱肆主人青森君斋中，遂以古钱若干枚易之归。君既好此，当以相假。于是始得慰十年向往之心，然初不知宋应星为何许人。书计十八卷，九册。凡食物，被服，用器，以及冶金，制械，丹青，珠玉之原料工作，无不具备。说明之外，各附以图。三百年前言工业天产之书，如此其详且明者，世界之中，无与比伦；盖当时绝作也。书为日本管生堂所翻刻。前有明和辛卯年（乾隆三六，西一七七一）日本大江都庭钟序；次为著者自序，序末书：崇祯丁丑孟夏月奉新宋应星书于家食之问堂。汉文旁加有和文字母。卷首载：天工开物，分宜教谕宋应星著。欲觅奉新分宜两县志证之，急切不能得。思教谕大抵出身举人，因取《江西通志》选举门阅之，果见其名于万历四十三年乙卯科表中。下注：奉新人，知州。同科又有宋应昇。下注：奉新人，知府。奉新旧属南昌。复于通志列传南昌人中得宋应昇名。其文曰：宋应昇，字元孔，奉新人。尚书景曾孙。万历乙卯乡试，与弟应星并魁其经；时有二宋之目。五上公车不第。谒选得湘乡知县，复补恩平，历广州同知，升广州知府。所至有慈惠声。家居孝友恭谨，亲族困乏，必勉振之。自广州请告归，未几卒。所著有。。。。传既成，就正于叔韫先生，复承先生之命，以付印事商诸张菊生先生。因原刻附有和文，不宜摄影，乃另抄副本排印，加以句读，而书其始末于首，后生末学与有荣焉。

沒成想民國的先賢丁文江，不僅領袖群倫，也是愛書之人。而如果不是這本書曾經流傳到了日本和海外，以前清后清歷代國人大興特興文字獄的造性，宋應星這一代巨星和他的《天工開物》，也永遠會銷聲匿跡，默默無聞了。

不怕不識貨，就怕貨比貨。簡單對這16位古代科學家所處的朝代進行分類，就會驚奇地發現這些科學家竟然沒有一個出現在秦朝和隋朝這兩個牛逼哄哄的短命王朝，更沒有一個出現在文治武功長達近三百年滿清王朝。宋明兩朝雖然積弱，但不乏最偉大的科學家，即便是蒙元的異族統治，仍然出現了郭守敬黃道婆一樣傑出的大科學家。

結論：大清囯的皇帝，才真的是中華民族科技發展的罪人！