＜弥迦预言弥赛亚的降生＞

读经【弥5: 1-6】【成群的民（原文是女子）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸……。】在弥迦书第五章的这段经文中，先知弥迦预言弥赛亚的降生，并且治理国民。弥迦首先说：【成群的民（原文是女子）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。】这里先知弥迦讲到耶路撒冷将要被敌军围攻，他们还“要用杖击打以色列审判者的脸”，这对犹大国的君王来说是极大的侮辱。然而先知弥迦除了预言以色列人即将面临的灾难，被外邦强敌攻击之外，也是预言那要来的弥赛亚，所以这里也是指耶路撒冷的众女子聚集观看主耶稣被人羞辱的情形(路23:28)。“因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸”，是预言罗马兵丁【吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。】罗马兵了所作的正应验了弥迦的预言。当神的受膏者第一次降临在地上时，神的子民竟然不认识祂，好奇地围观祂，甚至借外邦仇敌的手羞辱祂，这是何等的可悲。当基督再来时，许多基督徒的反应是否也像犹太选民呢？

但紧接着先知就发出预言：【伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。】这是整部旧约对基督降生的地点预言得最清楚的经文，先知很准确地指明弥赛亚基督降生地，是在犹大的伯利恒。在马太福音2:1-6中记载：【当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。‘】伯利恒城虽小，现在却名垂千古，就是因为神的儿子耶稣基督道成肉身的时候，弥赛亚降生在这里，这完全应验了先知弥迦的预言。并且那位在伯利恒道成肉身的基督，祂要“在以色列中为作掌权的”。而这一位掌权者“祂的根源从亘古，从太初就有”。在约翰福音1:1中使徒约翰明指那太初而有的“道”就是神，也就是道成肉身的基督（约1:14）。

【耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。】因以色列人犯罪神必施以管教，将他们交付给敌人，直至弥赛亚降生、掌权。这里先知用“生产的妇人”形容以色列人必有灾难。“生下子来”是指弥赛亚降生。【祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住；因为祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，祂必拯救我们。】这里弥迦预言弥赛亚国度的荣耀。弥赛亚将倚靠神的大能，倚靠神之名的权威，“牧养祂的羊群”，就是治理祂的子民，亦即以色列民。“他们要安然居住”，不用担心外敌的侵扰。“因为祂必日见尊大，直到地极”，以致“必作我们的平安”。“当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候”，这里的“亚述人”，代表历代践踏以色列的仇敌。“我们就立起七个牧者，八个首领攻击他”，“七个”、”八个”代表很多，是指弥赛亚国必有足够的能力反击外敌。“他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口”，这里的亚述和宁录可代表敌对势力。“亚述人进入我们的地境践踏的时候，祂必拯救我们”。当强大的敌对势力来攻击时，弥赛亚必保护拯救我们。而先知弥迦不但预言弥赛亚基督的降生，他也预言耶稣基督第二次来，在地上作王，治理国民，国民必蒙祂保守。今天我们也相信主耶稣的应许：祂必再来(约14:3 )，这是我们今日最大的大盼望。那么对于这美好的盼望，我们应该有什么回应呢？我们该如何预备自己呢？但愿我们今天不但要相信主的应许：祂必再来，并要对主的话绝对的顺服，不论主怎样说我们都要遵从，这样我们就是预备自己，等候主再来！阿们！