一：身體與靈魂 ”人”的構成有兩大部分：靈魂和身體。前者“靈魂”是非物質的，看不見的；後者"身體”是物質的，是可見的。人有神的性情，是神造人時賦予了祂性情中"質”的部分。"靈魂”有兩個功用："靈”是用來與神溝通的，"魂”是對自身監督和管理；”身體”用於接觸人或物。與神連接"靈”的部分，因先祖亞當夏娃犯罪後死了、跟神的關係斷開了。從此人的"靈眼”瞎了，再也看不見神。
”神用地上的塵土造人，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有靈的活人。”(創世紀2:7) 這是人與動物的最大區別，因為神造動物，既沒有給牠們賜予神的形象，更沒有賜給牠們"靈性”。
通常人們以為，代表人的，就是看得見的"身體”：或高或矮，或胖或瘦，或男或女、或美或丑、或白或黑，等。其實，真正代表人的，是裡面那個會思想，有理性，有喜怒哀樂情感的"真我”。這部分是什麼呢? 不是看得見的身體，乃是看不見的”靈魂”。
”身體”是什麼? 是一個承載”靈魂”的物質，那不是人的"真体”。沒有"靈魂”，身體衹不過是一個軀殼，或一堆肉泥而已，毫無價值。
聖經説："身體沒有靈魂，是死的。”(雅各書2:26a) 沒有靈魂的身體活在地上，就是"行屍走肉”。
世人雖然不認識真神，但人有想找神、敬拜神的意識，並有情感，會思考，有良知，有憐憫，有空虛等，都是”靈魂”的運作，衹不過通過身體表現出來而已。實際上，身體受制於”靈魂”。沒有”靈魂”的調動，身體不知道該做什麼。
對於從母腹裡生出的肉身來說，"死亡”是終結，而且世上一切曾擁有過的：不管是看得見的金銀財寶，還是看不見的名譽、地位、權力，一樣都帶不走；但是，人的”靈魂”卻不會隨之消亡。
人活著的時候，”靈魂”依附於人的身體裡，所以，身體是人靈魂的”載體”。身體"死亡”，靈魂便離開：信耶穌、得到赦罪之恩的，就去"天堂”與神同在；未認罪悔改信耶穌的，則去了"地獄”、永遠與神隔絕。
當亞當夏娃悖逆神的命令犯罪後，神對亞當說：”你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”(創世紀3:19) 所以，人的”靈魂”離開，"死了”的身體便入了塵土。
神造人的心意，原本希望人永遠活著，享受與祂同在的美好。神把亞當夏娃放在伊甸園裡時，特別警告亞當：”園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創世紀2:16-17）
然而，亞當沒有聽從神的命令，卻信了撒旦的謊言。雖然人的”肉體”沒有馬上死掉，但"靈”卻與神即刻斷開，而且，到了時候”肉體”就必歸於塵土。所以，死亡是人悖逆神而帶來的後果。
聖經説：”这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(羅馬書5:12) 因為"罪的工價乃是死。”(羅馬書6:123a)
二：”肉體”死亡是終結麽？
“肉體”死亡，人人不可避免。聖經説：”按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(希伯萊書9:27)
所以，死亡是人間最大悲哀，也是人一生最恐懼的一件事，因為"無人有權力掌管生命、將生命留住；也無人有權力掌管死期。"(傳道書8:8a)
然而，死亡是"終結”麽？不是的。主耶穌説：”復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。”(約翰福音11:25)
通常人們認為，”肉體”死亡就意味著生命的終結，但事實上並非如此。雖然”肉體”死亡，即所有的器官五臟六腑都停止了運行，但”靈魂”不会随之消失，而是即刻离开肉體進入"永恆”：或進天堂，或進地獄。前者，享受永遠與神同在美好；後者，遭受蟲不死、火不滅的永遠煎熬中。
其實冥冥之中，人似乎有種意識，認為”靈魂”是不死的。生活中常常看到那些不信神的人，過年過節要給已逝的親人點香、上供、燒紙。如果相信人死了就是終結、化為烏有，何必費錢費神、多此一舉呢？很多人期盼他們的親人離開世界，都是去"天堂”。如果人死如燈滅，連”靈魂”都不存在了，他們的願望豈不是愚蠢可笑、"自欺欺人”麽？
遺憾的是，人並不曉得自己活在”自我矛盾”中：一方面不相信有神存在，另一方面又相信有"天堂”。如果沒有神，豈會有"天堂”? 人們潛意識中確信，"天堂” 是一個很聖潔沒有罪的地方。但是，如果人的罪不被洗淨，"天堂”裡仍然充滿了各種罪惡，還有人願意去"天堂”麽？
既然人有”肉體”的生命與”屬靈”的生命，而且人的"靈魂”是永恆不滅的，那麼，人還在”肉體”活著的時候，是不是該為"靈魂”的去處打算呢？
主耶穌對門徒講了一個無知財主的比喻。祂説：”有一個財主，田產豐盛。自己心裏思想說：’我的出產沒有地方收藏，怎麽辦呢？’ 又說：’我要這麽辦，要把我的倉房拆了另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。’ 神卻對他說：’無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢。？’”(路加福音12:16-20)
財主在世上的確很成功，家財萬貫。但他很愚蠢，想用物質滿足自己的”靈魂”，而不曉得世間的東西衹能滿足”肉體”而滿足不了"靈魂”，以致於他忽略了為"靈魂”去處做預備。所以，人在世上再有錢，再風光，在神眼中一文不值，衹是一個愚昧無知之人。
為了使人知道死後的光景如何，主耶穌還用了一個“財主和拉撒路”的比喻。
主耶穌説：”有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡、被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：’我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。’ 亞伯拉罕說：’兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。’財主說：’我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’ 亞伯拉罕說：’他們有摩西和先知的話可以聽從。’ 他說：’我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。’ 亞伯拉罕說：’若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。’”(路加福音16:19-31)
這個比喻重點講的是，窮人和富人"肉體”都會死亡，但是，信神與不信神，其"靈魂”的結局是不同的，藉此告訴世人，人死不是”終結、一了百了”。如果沒有接受神的救恩，就去了財主那裡，永遠在地獄火湖裡；如果相信神、成為神的兒女，就像拉撒路一樣，與亞伯拉罕一同永遠在樂園裡，就是神所在的地方。
但是，從這段經文中也可以看到，人的”肉身”死後，”靈魂”依然活著：會聼，會説，會思考，會後悔，可以認人，會有感覺，就如在地獄的財主，他感受到自己所處的地方很痛苦，甚至請求亞伯拉罕派拉撒路，告訴還活在世上的他的兄弟，不要讓他們到他的地方來。
新約聖經福音書裡面，很多地方講到：不信神的惡人，在地獄裡"哀哭切齒”。說明人死後的”靈魂”不但依然活著，而且是有感覺的。
主耶穌説：”......從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。”(馬太福音8:11-12)
主耶穌還說，世界末了時，”人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國里挑出來，丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了。.....天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了。”(馬太福音13:41-42；49-50) 耶穌對門徒說：”天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。.....王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的。就對他說：’朋友，你到這裏來，怎麽不穿禮服呢？’ 那人無言可答。於是王對使喚的人說：’捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’”(馬太福音22:1-2；11-13)
”在想不到的日子，不知道的時辰，那仆人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪，在那裡必要哀哭切齒了。.....把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。”(馬太福音24:50-51；25:30)
主耶穌對假冒偽善的法利賽人説：”你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國里，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。”(路加福音13:28)
"外面”或"外面的黑暗裡”，就是指"地獄”。聖經説：”在那裏蟲是不死的、火是不滅的。”(馬可福音9:48)
可見，人的”肉體”死後，不是生命的”終結”，因為那個"真我”(靈魂)還在。
主耶穌説：”那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。”(馬太福音10:28)
最明顯的一個實例，就是耶穌被釘十字架時的兩個強盜。聖經記載：”到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：’父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。’ .....那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：’你不是基督麽？ 可以救自己和我們吧? ‘ 那一個就應聲責備他說：’你既是一樣受刑的，還不怕神麽? 我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’ 就說：’耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。’ 耶穌對他說：’我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”(路加福音23:33-34；39-43)
顯然，”肉體”死亡不是”終結”，因為那個認罪悔改的強盜，他死後的”靈魂”與主耶穌同在樂園裡。但是那個譏笑耶穌的強盜，卻去了可怕的地獄。
保羅説：”我所熱切期待和盼望的，就是在凡事上我都不會羞愧，只要滿有膽量，不論生死，總要讓基督在我身上照常被尊為大。因為我活著就是基督，我死了就有益處。但如果我仍在世上活著，能夠使我的工作有成果，我就不知道應該怎樣選擇了！我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。可是為了你們，我更需要活在世上。 我既然這樣深信，就知道還要活下去，並且要繼續和你們大家在一起，使你們在信心上有長進，有喜樂，以致你們因為我要再到你們那裡去，就在基督耶穌裡更加以我為榮。(腓利比書1:20-26)
所以，人懼怕死亡，主要因為不知道"肉體”死亡不是"終結”，"靈魂”是不死的。即使人知道"靈魂”不死，因為沒有與神的生命連接，也不知道"肉體”死後，其"靈魂”會去哪裡。
三：末日復活受審判
”肉體”不是"真我”，祇有裡面的"靈魂”才是"真正的自己”，而且"肉體”死亡不是終結。
聖經説：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3:16)
經文講就是關於”靈魂”得永生。主耶穌第一次來到世間，是要把本該下地獄的罪人的”靈魂”拯救出來，與祂同在天堂裡。如果人的"肉身”死，"靈魂”也隨之終結，神的拯救就沒有意義，祂的愛也是虛無的。
主耶穌説：”人活著的是靈，肉體毫無作用。我對你們說的話就是靈，就是生命。”(約翰福音6:63)
主耶穌很清楚地告訴門徒，一方面要人注重自己的"靈魂”，不要只為肉體而活；另一方面，祂鄭重地指出，凡是相信祂所説的話，就是領受了祂的”靈”、祂的”生命”。
主耶穌説：”我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裏去。”(約翰福音14:6)
聖經説：”你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”(羅馬書10:9-10) 所以，唯有接受主耶穌赦罪之恩的人，才能得到"永生”，"靈魂”才可以進入天國。
有人説：”人確實會死。但活著比死了好，至少人可以笑，可以哭，可以做很多事情。死了就什麽也沒了。”
親愛的朋友，"人死如燈滅，一了百了”，這是撒旦的謊言，切勿上當受騙。一方面牠阻擋你信神，使你活在世上，及時行樂、醉生夢死、浪費光陰，直至肉身死後、"靈魂”墮入地獄；另一方面，撒旦也使你對神的公義和全能產生懷疑，讓你覺得，為什麼地上諸多惡人猖獗，祂竟然不聞不問、不懲罰呢？
正如聖經的詩人亞薩所描述的：”我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的，過於心裏所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。他們說：’神怎能曉得? 至高者豈有知識呢？’ 看哪，這就是惡人! 他們既是常享安逸，財寶便加增。”(詩篇73:3-11)
詩人似乎覺得神對罪惡看之任之、非常失望地説：”我實在徒然潔凈了我的心，徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治。...詩我思索怎能明白這事，眼看實系為難。”(詩篇73:13-16)
當詩人來到神的聖所禱告時，突然明白這些不信神的人的結局：”等我進了神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。”(詩篇73:17-20)
所以，詩人便在神面前認罪悔改，説：”因而我心裏發酸、肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢? 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福分、直到永遠。遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。”(詩篇73:21-28)
主耶穌對門徒説：”我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。”(馬太福音12:36)
如果"肉體”死亡就是終結，主耶穌再來審判人什麼呢？即使審判，也沒有意義，因為審判一個沒有知覺死了的”靈魂”，根本沒有意義，不是麼？神豈會造一個”靈魂”和”肉體”一同滅亡的人，卻又告訴人祂在末日有審判？好像不符合邏輯。"背乎自己”從來就不是神的本質和屬性。
神藉著保羅説：”我們既然一向都是坦然無懼的，又知道住在身內就是與主分開，因為我們行事是憑著信心，不是憑著眼見。現在還是坦然無懼，寧願與身體分開，與主同住。因此，我們立定志向，無論住在身內或是與身體分開，都要討主的喜悅。因為我們眾人都必須在基督的審判臺前顯露出來，使各人按著本身所行的，或善或惡，受到報應。”(哥林多後書5:6-10)
親愛的朋友，主耶穌説：”若有人聽見我的話不遵守，我不審判他，我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。”(約翰福音12:47-48)
”父不審判甚麽人，乃將審判的事全交與子。”(約翰福音5:22)
神啟示使徒約翰末日審判的事。他説：我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。(啟示錄20:11-15)
”在頭一次復活有分的，有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。”(啟示錄20:6a)
信耶穌的人有兩次復活：一次是”靈裡”的復活，就是接受耶穌做救主和生命的主的人，罪已經赦免，"靈”與神的生命連接；第二次復活，是主耶穌再來，身體的復活，得到一個永不朽壞的身體。
耶穌說：”我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。”（约翰福音5：25-29）
聖經裡講的"善”，不是人理解的"好人”，因為人的"本性”裡沒有"善”，而是真心接受耶穌救恩、願意按照神的話所行出來的"善”。"作惡的”，是指那些拒絕耶穌救恩，或者假冒偽善的掛名基督徒。
聖經说主耶穌再來時：”就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。”（哥林多前書15:52）
主耶穌再來時，所有死了的人都要復活，站在神面前接受"審判”：接受耶穌基督赦罪之恩、重生得救的基督徒復活，不但"靈魂”是永存的，神賜的"身體”也是不朽壞的，即全然得贖。而那時，不信的人也要復活，同樣"靈魂”不死，也會有一個永存的身體，但是，神要對他們"定罪”，將他們拋入硫磺火湖的地獄裡，在那裡遭受永遠的煎熬和痛苦，因為"生命冊”上沒有他們的名字。
”神說：’我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’ 神不是死人的神，乃是活人的神。”(馬太福音22:32) 亞伯拉罕、以撒、雅各他們沒有死；所有認罪悔改屬神的兒女，"肉體"雖然歸了塵土，但他們"靈魂"仍然活著、與神同在樂園裡。他們盼望主耶穌的再來，復活得到一個永不朽壞的榮耀身體。
所以，主耶穌的復活，給所有信祂的帶來盼望。這是基督徒信仰的"根本”。聖經清楚地記載主耶穌的復活、在地上停留了四十天，顯給很多人看，如聖經記載："顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我看....."(哥林多前書15:5-8a)
主耶穌的復活有這麼多的見證人，如果不相信主耶穌復活，人就不能得救。保羅説：”既傳基督是從死裏復活了，怎麽在你們中間有人說沒有死人復活的事呢? 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”(哥林多前書15:12-19)
親愛的朋友，要知道，神是造人的”身體”並賜”靈魂”於人的主，祂對人的瞭解，比人對自己的瞭解更為清楚，不是麼? 就如父母對兒女的瞭解，比兒女瞭解自己更清楚的一樣。而且神是全能全知的，祂的話是真實的，是絕對可靠的。因此，人是沒有理由懷疑祂所說的一切話，和祂所做的一切事。
當主耶穌再來時，祂不再對人施行"拯救”，而是"審判”。如果你承認看不見的"靈魂”是"真的我”，也相信它不會隨著”肉體”的死亡而終結，那就務必為自己的"靈魂”著想，相信這位一直尋找你、愛你的神，在祂面前認罪悔改，接受耶穌做你個人的救主和生命的主，祂的”靈”即生命，就進入你裡面。從此，你的生命就與祂的生命連接。雖然”肉體”歸了塵土，但你的”靈魂”永遠與神同在"樂園”裡，而且祂再來時，祂使你復活、賜給你一個永不朽壞的榮耀身體。
"肉體”死亡不是終結。親愛的朋友，你盼望"肉體”死亡後，"靈魂”去天堂嗎？當你還在世上活著的時候，切勿濫用神賜給你的"自由意志”，選擇"永生”，而非"永死”。
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