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嘉靖辛丑秋七月戊子。余到丰城。是年大旱。明年壬寅大饥。其年。立晦轩祠堂于白云洞。又明年癸卯。移建学舍于郡北。别立书院于晦轩庙前。或曰。甚矣。子之迂也。学宫则然矣。至于文成公庙与书院。独不可以已乎。公既从祀国学。达于州县何必立庙。既有学校。何必别立书院。当饥馑不时。居滓贱不信。我国旧无祠若书院。欲由我而始。不亦近于汰乎。余应之曰。然。吾观朱子之为南康。一年之间。申修白鹿洞书院。又立先圣先师祠。又立五先生祠。又立三先生祠。又为刘屯田。作壮节亭。当是时。金虏陷中夏。天下血肉。加以南康地面。连岁大饥。方卖爵取谷。以活流殍。其危如此。其困如此。而其立院立祠不一而止者。何也。天生蒸民。所以为人者。有教也。人而无教。父不父。子不子。夫不夫。妇不妇。长不长。幼不幼。三纲沦而九法斁。人之类灭久矣。夫教必自尊贤始。故于是。立庙而尚德。立院而敦学。诚以教急于已乱救饥也。其言曰。自世俗言之。似无紧要。自今观之。于人心政体。所系不轻。如今日荒政。便与此事相表里。呜乎。晦翁岂欺我哉。今夫竹溪。文成公之阙里。若欲立教。必自文成始。某以无似。当太平之世。忝宰是邦。于一邑。不得不任其责。遂竭心力。乃敢立其庙而架其院。置其田而藏其书。一依白鹿洞故事。以俟来哲于无穷。时亦不暇顾也。信亦不暇恤也。昔司士贲请袭于床。子游曰。诺。县子闻之。曰。汰哉。叔氏。专以礼许人。夫子游不据礼以专诺。其来讥固宜。如某者。区区所事。皆法晦翁。智者必察。仁者必恕。何汰之有。曰。朱子之贤。优于孟氏。朱子之功。配于仲尼。其过化之妙。必有异于常人者矣。然而朱子去南康未十年。其称壮节亭者。门墙亭榜。无复一存。必待曾致虚为宰。然后即日改筑。增广旧制。朱子盖亦有感矣。以此言之。则子虽努力立庙院。其保十年。固未可期也。而又无曾致虚为之后焉。则非徒笑侮于今时。必且取讥于后日。学圣贤。要以师其心也。如非其贤而踏其迹。不亦痴乎。曰。不然。师其心则必践其所履。其迹安可避也。避圣贤之迹而不踏。则将踏乡愿之迹。吾恐其免于痴而流于贼也。大明一统志。其载祠宇者一千二百馀。所载书院者三百馀所。其不载者何限。今之佛宇遍诸峯。金碧照耀。人莫之怪。而独怪于玆乡之一庙一院者。何也。此固朱子之浩叹于庐山也。若夫立之者在我。传之者在彼。在我者我固任之。在彼者何忧焉。其俟得大贤如朱子者。而传之久也命也。其不得曾致虚而传之不久也。命也。其如命何。曰。朱子于白鹿。必申然后修之。子之于白云。无申。何也。曰。白鹿之必申。以先代帝王所命也。其他则无申焉。曰。文成公建置赡学钱。纳藏获。其勤则有之。其所学可得闻乎。曰。高丽史臣。自不识道理。故能言其功。而不知阐其学。每读丽史。至文成公传。未尝不喟然兴叹。盖公之脱贼杖巫。闺闼之对。学校之勤。绳己之严。鉴人之明。考其所造。非大贤而何。惟其庄重安详。所以能谋善断。至于论夫子。则曰。臣忠于君。子孝于父。弟恭于兄。是谁之教也。言若日星。昭垂万古。至使武人心降而出钱。其有功于斯文甚盛。及其晩年。常挂晦庵真影以致景慕。遂号晦轩慕晦翁。所以慕孔子也。其仁勇至于易箦而不惰。语其所向之正。一洗三韩旧染。若益斋，圃隐诸公。皆馀波所渐。逮本朝。礼乐教化。已觉与三代并隆。尔来二百四十年。天理之复明。文风之大兴。其谁之力也。如公者。真可谓东方道学之祖。虽以薛弘儒，崔文昌之贤。尚不得议其仿佛。其他又何说。呜呼。是独不可以从祀乎。而丽史称安某置赡学钱。以此从祀。其陋类此。窃闻公之诗。有曰香灯处处皆祈佛。箫管家家尽事神。独有数间夫子庙。满庭春草寂无人。其排邪忧正之意。可谓至矣。且公之本传。既曰文章清劲可观。则其所著必多。而后世之无传焉者。何也。岂公晦而不发欤。占毕斋慕其昌歜。载得一句于青丘集。一鸠晓雨草运野。匹马春风花满城。其气象如化工。深味十四字。足以知公之心矣。盖公之学问。虽不及晦翁。其心则晦翁之心也。余谓欲见晦轩心。当观晦翁遗书。欲识晦翁面。当礼晦轩遗像。遂撰竹溪志若干篇。弁以公家行录。其馀尊贤，学田，藏书，杂录诸篇。则必表出朱子所著而为之冠。用寓公慕朱之意。其说皆为己之学。实出于仲尼，颜，曾，思，孟，两程之要旨。而与后世为人之学。其义利内外。精粗本末。自有霄壤之判矣。读是书者。诚能主敬以立本。先读公本传。必寻公之所以慕晦翁者何心。晦翁之所以使公致慕者何道。以公所以礼晦翁者礼公。千万洗心。然后详熟晦翁诸作。则天之所以与我者。必争露其端于吾目中矣。苟得因其所发。而遂究其全体。则反身而诚。吾事也。强恕而行。吾事也。其为乐。盖将有不觉其舞蹈。虽或禁之。而自不能已矣。何暇外慕。若回，雍二子之说于请事者。其亦不在斯乎。某诚憃𫘤。于道无闻。已迫迟暮。悔之何及。然亦有所服膺而慕。于是。姑书之。敬告同志之来学于书院者。甲辰冬十月甲戌。商山周世鹏。序。