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被掳子民,神必拯救(诗篇14默想5)
   

被掳子民,神必拯救(诗篇14默想5)

经文:“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。”(诗14:7)

  诗篇第14篇第7节,既是大卫个人向神祷告时的祈求,也是神藉圣灵,通过大卫的口(或笔)对以色列人的应许。

  经文中提到的“被掳的子民”一词,颇为费解。大卫时代,国家富强,人民富足,何来“被掳”一说?查解经学家向有三种解释:其一是说大卫既有圣灵默示写此诗篇,自然可预言将来列王时代北国灭亡、以色列十支派被掳至亚述,以及随后南国两支派被掳至巴比伦;第二种说法是讲大卫曾与邻邦作战,邻邦有约旦河东的摩押人、亚扪人、以东人、北方的亚兰人、地中海沿岸的非利士人,双方作战,难免有人被掳,大卫于是祷告神,将这些被掳的子民救回来;第三种说法是指大卫在未作王时,也有同胞被掳之事发生,记载在撒上30章,当时亚玛力人攻占南地,攻破洗革拉,掳去城内妇女和许多人口,大卫的妻儿也在被掳之列。历史朝代,兴衰更替,哪种情况都可能次第反复出现,神藉大卫所传达的应许,会成为不同时代神的子民最好的安慰。

  “救恩从锡安而出”。锡安是耶路撒冷城四处小山丘中最高的一座,大卫以后称为“大卫城”(撒下5:9),含有保障的意思。所罗门在耶路撒冷建圣殿以后,耶路撒冷与锡安并称,人们一提起锡安,就想到耶路撒冷:“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”又说,“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧”(诗137:1,4)。

  大卫以两句欢乐的诗句做结束:“雅各要快乐,以色列要欢喜”。预示将来一切被掳到外邦的以色列人都要回到耶路撒冷,过欢乐的日子。


 
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