使徒行傳主日學分享．主題：服事與使命 真道華人浸信． 經文：徒六章：－ 節至十五節
大海說：本教會主日學分享：《 使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史。 本主日分享的主題＂ 服事與使命 此文補充教材，僅供參考 ＇ 大海說：本章 教會中出現了破口、而聖靈又如何帶領教會堵住破口。一個人被聖靈充滿，並不等於成為聖人；一個教會被聖靈充滿，也不代表沒有問題。只要教會還在地上，無論是大教會還是小教會，無論是集中還是分散，都可能內有破口、外遇攻擊；而且越是被聖靈充滿，就越容易成為撒但試探的對象（路四1）。但是，我們若是被聖靈充滿，無論是人還是教會的問題，都在聖靈的管理之下。
引言：初期教會福音的興旺是不可言喻的。在教會興旺的同時，也會開始產生一些問題，這是在所難免的。使徒們的聰明處在方法，深得眾人的喜愛。因此，神的道興旺起來，門徒數目加增甚多。 大綱 一、發現問題解決問題 1 1.門徒增多——魔鬼在活動 2.小組教會——發怨言，搞分裂 3.同工偏心——忽略某些 二，執事的榜樣――司提反： 1.滿得恩惠能力(8節) 2.以智慧和聖靈說話(9~10節) 3.被仇敵所忌恨(11~14節) 4.顯出屬天的容貌(15 執事的榜樣――司提反： 釋經分享之－
發現需要滿足需要 2-4 釋經分享之－ 需要管理飯食 (1)屬靈的供應。(2)處理事務。(3)分工合作。 六1-7的主題，是「堵住事務分心的破口」，與四32-五11「堵住假冒為善的破口」前後呼應。這是初期教會出現的第三個破口。 注意＇發怨言」（1節）並不是一件小事，每當教會增長的時候，也是肉體相撞、血氣暴露的的時候，若不及時堵住破口，勢必破壞教會的合一、 神的道」（2節）是為了拓展神國，「管理飯食」（2節）是為了造就教會，兩樣工作都是必不可少的。但是，十二使徒並不打算兼顧「神的道」和「管理飯食」，因為他們清楚地知道，神給自己的恩賜和託付是「神的道」、而不是「管理飯食」。因此，當他們覺得擔子太沉重的時候，並沒有自己包辦一切，而是立刻把這擔子放在主的腳前，求神另外興起一批同工來「管理飯食」。 釋經分享之二 .需要選出人才 3至4節
注意 ：使徒行傳》對教會行政管理學毫無興趣，因為初期教會的組織結構、規模大小，都是在聖靈的引導下因時因地、自然而然地形成的，並沒有可以照搬的標準模式。但聖靈卻賜下了選立執事同工的原則： (1)“七個有好名聲”——有美好的見證 (2)“被，聖靈充滿”——結出聖靈的果子 (3)“智慧充足的人”——能分辯是非，處事妥當 釋經濟分享之三 .需要專注職份 設立執事的主要目的是：讓牧者們減輕負擔，使他們能以祈禱、傳道為事。 (1)祈禱。（帖後1:11）(2)傳道。（提後2:15） 祈禱」和「傳道」是不可分割的。祈禱是與神說話，傳道是向人說話；人若要為神向人說話，自己首先就要常常與神說話。一個不能「時時警醒，常常祈求」（路二十一36）的人，就不能常被聖靈充滿、潔淨內心；一個人什麼時候聽不到神的話，什麼時候講道就會失去能力，只能用頭腦講道、不能用靈講道。 釋經分享之三 三、發現人才使用人才 1.揀選 5節， “大眾都喜悅這話”表示：重新連合起來，在聖靈裡合一，有一至的目標，有合一的敬拜事奉。 大家一起來做，選出小組長。 2.按手 6節 小解：“按手”表示：(1)傳遞祝福。(2)分給尊榮。(3)分給恩賜。(4)醫治恩膏。(5)聯絡合一
耶路撒冷教會所有的事奉，無論是「祈禱、傳道」（4節）、還是「管理飯食」（2節），都在聖靈的管理之下，同工都是「大有信心、聖靈充滿的人」（5節）。今天，不少人喜歡把使徒時代教會的模式奉為圭臬，但卻生搬硬套、有形無實。實際上，使徒時代的教會最重要的並非外面的行政組織、聚會形式，而是裡面的「被聖靈充滿」。只有被聖靈充滿的教會，傳道才能大有能力，門口才有「四面轉動發火焰的劍」（創三24）把守，內心污穢的人才會「沒有一個敢貼近他們」（五13）！ 釋經分享之四 四、發現成果肯定成果 7節 1.神的道興旺起來 (1)問題除去了。(2)使徒專心了。(3)教會和睦了。(4)肢體報事了。 2.信的人加增起來， (1)見證加強。(2)人數增多。(3)征服祭司。
委派這七人的結果，不但解決了「發怨言」（1節），更堵住了使徒事務分心的破口，使肢體能按着各自的恩賜和託付，「各盡其職，建立基督的身體」（弗四12）。今天，教會的領袖若不「專心以祈禱、傳道為事」（4節），就會圍繞人的需要、聚焦各種事務。結果是會眾製造問題、牧者解決問題，問題層出不窮、忙得不亦樂乎，卻忘了教會的使命是被聖靈充滿、向地極宣教 ……阿們！
釋經分享之五八節至十五節 執事的榜樣――司提反：，
簡介： 司提反」（8節）是個希臘名字，意思是「戴冠冕的」，他果然戴上了「生命的冠冕」（啟二10）。他的恩惠、能力（8節）），來自「被聖靈充滿」司提反是教會史上的第一位殉道者、也就是為真理而死的人。「殉道者 μάρτυς/martus」原文在聖經中被譯為「見證人」（啟二13；十一3）、「見證」（一8；啟十七6）。每一個門徒都應當為主作見證（一8），因此，一個人並不是因着死而成為殉道者，而是因着成為殉道者而死（一8）。司提反在人們用石頭打他之前，就已經被聖靈揀選。因為聖靈要借着他的血，推動教會把福音傳向撒馬利亞和地極，
當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯 在公會裡坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」 注意： 使徒行傳》中，門徒四次被猶太議會審訊，司提反的受審是其中的第三次，其餘三次分別是彼得和約翰（四15）、十二使徒（五27）、保羅（二十二30）。，這次興起逼迫的不是掌管聖殿的的猶太教領袖，而是掌管各會堂的猶太人；不是說希伯來話的法利賽人和撒都該人，而是說希臘話的外邦猶太人。他們把司提反帶到猶太公會那裡控告他（12節）
得勝：司提反為主作見證的秘訣，乃是「以智慧和聖靈說話」（10節），主耶穌應許門徒，當他們因真理要為自己辯護的時候，祂就會賜下聖靈（路十二12）和智（路二十一15），使「眾人敵擋不住」（10節）。，辯論福音，並不能使人心悅誠服，但這次是對方主動挑起「辯論」（9節），司提反是被迫反駁。他的見證得到了聖靈的幫助（10節）、並有主耶穌的認可（七55 今天，我們也當「敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18），隨時隨地準備作主的見證人。 大海編輯
| 
