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性行為不端 孔子對狗嚴判
   

性行為不端  孔子對狗嚴判


      旅泉


在西方,狗一直是寵物,受寵無邊無際。但在中國文化里,狗一直挨罵,受棍棒斥候。忠誠的狗,為何身背罵名?

一直以為ChatGPT有很高的學術權威性,便把這個問題拋給他。

他的回答不敢恭維。和Google地圖一樣,你輸入錯了,它就二千公里以外亂指,反正從來不會承認他不懂,他不知道。

先說我的理解,後面再把他的回答附上。

文革初三時,學校組織到農村秋收勞動。下大巴後我們每人一個行軍背包,堆集在大隊廣場,等待貧下中農安排。這時,廣場一群狗好像生怕我們寂寞,開始表演激情澎湃的交配。(不像現在的寵物狗都被閹割了)。城裡的小伢們從來沒有見過這種怪異動作,開始有人說打架、馬上發現不像,於是就纏着老師問。語文老師很年輕,正挺着個大肚子,被學生一問,面紅耳赤,仿佛她大肚子裡包裹的秘密被戳穿了。旁邊的數學老師是個剛從師範畢業的小帥哥,女生還特別喜歡纏着他。男女老師互相看了一眼,都希望對方出面解圍,大肚子的反應是把頭一低。男老師閱歷淺,更手足無措,師範哪教過這個?他乾脆轉過身背對難題,自言自語的冒出一句:“狗雜種”。

這時有個比較早熟的男生,突然開竅,脫口一句:“它們在做那個事”。話剛落音,原本嘰嘰喳喳的女生,唰的一下安靜起來。

據說,人類所有的生活技巧,只有“那個事”,用不着教就會。

這還沒完。秋高氣爽,大好時光!生產隊的狗狗們,天天即興表演。聽老人說;人類“知羞不知足”,“動物側知足不知羞”。而這群狗狗,既不知足,又不知羞!其中有隻小公狗,還沒有發育成熟,見母狗就往上面撲,母狗的基本反映就是回頭狠咬小屁孩一口,小屁孩憤憤不平,哇哇亂叫,“別的狗行,我為什麼不行”。小屁孩從不放棄,往它媽身上撲得最多,媽捨不得動真格咬它,又一直被糾纏,煩得不行,通常就一屁股坐在地上。

下農村回來,同學們似乎都懂事了,開始用“狗雜種”,“狗娘養的”相互問候。在這個狗字裡面,已明顯包裹着性、縱慾和泛交。

狗對人忠誠,狗與狗不倫。這是每個村子裡的普遍存在。那些還沒有手機的日子,人們看狗表演,像如今滑抖音一樣。在孔夫子眼裡,禮教大道理光說不行,還要狠抓生活作風,狗就是猥瑣代表,反面教材。

當今世界,紅男綠女嘴邊都喜歡掛個“操”,大約維有這個字最能牽動神經。一個酸甜苦辣的交叉口,愛恨情愁的興奮點!既原始粗暴,又情誼綿綿;既連着快感,又帶着背叛;既有高亢,又隨着失落;既美如詩篇,又常常很賴皮、很髒。

北京有個段子,老外在大街上騎車太快與人相撞,對方爬起來大罵:操你媽,操你媽。老外記住了回去問翻譯,翻譯回答,“他要和你媽上床“,老外雙手一攤,“在如此傷痛的時刻,怎麼能想起那麼美妙的事情!”

社會越來越寬容,對性的態度,洋人帶頭,不帶褒貶,盡情調侃。

狗的自然天性,也是無關善惡對錯。不幸,孔大人把狗定性行為不端、傷風敗俗,不允登大雅之堂。

《禮記》規定:“祭天地者不以犬“。“天子祭天地,牛羊豕;諸侯祭社稷,羊豕。”

狗被打壓成最低賤的動物,社會地位排在牛馬和其他家畜之後。狗狗智商再高,也無法搞懂中國人的面子工程,搞不清楚哪些事要冠冕堂皇,哪些事必須偷偷摸摸。

《禮記》影響深遠,中國老百姓把它翻譯成家喻戶曉的口頭禪:“狗肉上不了正席。”

中國民間虐狗殺狗故事層出不窮,有吊打,有活剝皮!還有令人髮指的記載:在狗狗愛愛之時,用鐮刀中間拉一刀。

這種下意識的辱罵和迫害,並沒有發生在其他家禽身上。

總有人說:中國文化博大精深,其實裡面又包藏多少荒唐偏見、殘酷不仁。

當今世界不少國家已經給流浪狗提供糧食、節育,公費醫療,而中國有地方還在搞狗肉節,參見萬維“溪邊樹下”的博文《狗肉節是中國國恥》。


最後來看Chat先生如何回答:忠誠的狗為何在中國背罵名?

“忠誠的狗”在中國傳統文化中通常有正面的象徵意義,然而在某些語境中,它們卻可能背負負面的含義。探究其中的原因,可能與文化、語言的演變和社會心理有關。
“忠誠的狗”背罵名的原因:
    * 犬儒主義:在一些語境中,“忠誠的狗”被用來諷刺那些盲目追隨權力、沒有獨立思想的人,尤其是在面對不公時仍保持忠誠。在這種情況下,狗的忠誠反而被認為是奴性或缺乏尊嚴的表現。例如,“狗腿子”這一詞彙,就常用來形容諂媚討好、沒有骨氣的人。
    * 歷史背景:在古代,狗雖被視為忠誠的動物,但它也是低賤的象徵,甚至被認為是一種依附於人的存在。因此,在階級意識強烈的社會中,狗的忠誠有時被解讀為自甘卑微,缺乏主體性的表現。

Chat先生是不是一個未食人間煙火的書生?如果就在今天,他把我的這篇理解,放進他的大數據,他的文章再會怎麼寫?


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