【创47: 1-31】【约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地’……。】在创世纪第四十七章中记载了，当雅各全家浩浩荡荡地下到埃及，到了歌珊地安定下来后，【约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。’约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。】约瑟去告诉法老，他的父亲和兄弟带着羊群、牛群并一切所有的“从迦南地来了，如今在歌珊地”。这样可以使法老给予约瑟正式批准或承认约瑟所处置的。约瑟做事有神所赐的聪明智慧，我们也当智慧的早早计划和预备当行的道。约瑟又从他的弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老，这“五个人”代表弟兄们，而约瑟知道埃及人看重“五”这个数（43:34）。【法老问约瑟的弟兄说：‘你们以何事为业？’他们对法老说：‘你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。’】“你们以何事为业？”法老询问一些事情，包括他们的职业。“你仆人是牧羊的”，约瑟的弟兄们照着约瑟的嘱咐，强调自己是埃及人所厌恶的牧羊人，目的是与埃及人有明确的分别。“连我们的祖宗也是牧羊的”。兄弟们提到他们的祖先牧羊的事，表示这种职业是不能随便转业或放弃的。【他们又对法老说：‘迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。’法老对约瑟说：‘你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。’】五个弟兄们又对法老说，他们来到埃及是因“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居”。“寄居”意为暂时的寄住，表明他们并无在埃及地久住的意图，盼望将来重返迦南地。又因“羊群没有草吃”，他们请求法老允许他们住在歌珊地。法老听了约瑟和他弟兄的报告后，他立刻授权于约瑟：“只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地”，并要约瑟派他们中间的“能人”，即有才干的人来管王室法老的牲畜。法老不仅答应了雅各家的全部请求，并提出请雅各的儿子负责看管法老的牲畜，这并不是约瑟的计划，这是超过他们的所求所想。这不在于约瑟的聪明，也不在于他兄弟的请求，而是神亲自的感动和引导结果，这就是【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。】(箴 21:1)

【约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。】约瑟带了五个弟兄去见法老以后，接着就领他的父亲雅各进到法老面前。埃及人厌恶牧羊人，但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却“给法老祝福”。【从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理】（来7:7），而高傲的法老竟然也没有反对，并不觉得被雅各所冒犯。因着神与雅各【同下埃及】（46:4），雅各的祝福满有从神而来的权柄。【法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’】法老在东方礼节仪式的情形之下问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各就把他的年岁说出来了，并加上了他对自己一生的领悟，表明雅各此时真正地认识了他自己，真知道自己是没有什么可夸的。雅各已经“一百三十岁”，比大部分埃及人都长寿，但他却承认自己不过是“寄居在世”的，他觉得在地上活得长短并不重要。“平生的年日又少又苦”，“又少”是指被神记念的时间是“少”的。“又苦”雅各一生所受的痛苦是一言难尽的。他的年日“不及我列祖在世寄居的年日”。亚伯拉罕的享年为175岁（25:7），以撒为180岁（35:18）。即使包括雅各未来的17年（47:27），还是不及他的列祖。雅各的回答既高贵又忠实。【雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。】雅各觐见法老，没有向他求什么，反而给他祝福，并且是一见面就祝福，离开前再祝福。因为即使是在神面前位分最小的，在世人面前也是位分最大的（来7:7）。【约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。】结束了宫庭的引见，约瑟就遵着法老的命，安置他的父亲和他的兄弟们在“埃及国最好的地，就是兰塞境内的地”。“兰塞地”，是歌珊地的别名。以色列人沦为奴隶以后，被迫【为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞】（出1:11），以“兰塞”作为城的名称。以色列人离开埃及的时候，【从兰塞起行，往疏割去。】（出12:37）【约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。】“照各家的人口奉养他们”，表示严格管制粮食的供需，按实际人数多少来分配，使他们既无缺乏，又不至于浪费珍贵有限的粮食。

【饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故，都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：‘我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？’约瑟说：‘若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。’于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。】当时不仅埃及全地有极端剧烈的饥荒，而且迦南地也同样，这么凄惨的饥荒是出于神的手。“饿昏了”，表示当时的饥荒使人饥饿到昏倒的地步。正值饥荒严重增大的时候，百姓用他们所有的现金照约瑟按人口分配粮食的办法购买粮食。埃及虽然不是约瑟自己的国家，法老立约瑟为埃及的宰相是神的旨意，因为约瑟敬拜神，他为法老的国库也尽了他的职责。当时在王宫里的高官并不需要银子来卖粮，但老百姓的银子都花尽了，也用尽了。“我们为什么死在你面前呢？”意思是，为避免饿死，任何代价都拿出来了。他们所拿出来的有牲畜、田地等。约瑟就拿粮换了他们的牛、羊、驴、马，养活百姓一年。【那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：‘我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。】“那一年”不是七年饥荒的第一年，而是他们把银子和牲畜用尽的那一年。“我们不瞒我主”，表示他们把生活的实况告诉约瑟。其实况就是“除了我们的身体和田地之外，一无所剩”的情形。【你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。‘于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。】当百姓花尽了他们的银子和拿出了他们的牲畜以后，现在他们要卖他们的土地来换取计口受粮。卖地是由埃及百姓自己提议，并不是由于约瑟。为了粮食，百姓交出他们的土地，这样埃及人的私有地就变成国有地，法老就是唯一的地主。当约瑟登上宰相的高位时，埃及王朝并不怎样强盛，但当饥荒过去以后，法老却成了大地主，昔日的地主如今都成了法老王室的佃户。在遍地饥荒的情况下，各地人民都来约瑟那里买粮，在神的旨意中，约瑟不仅救了埃及，并且救了当时的大部分人，包括希伯来民族。

【至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。】在埃及百姓卖身为奴后，约瑟要他们离开暂时无用、干透了的田园，到遍布埃及的各城去，就是叫他们都往城市移动，因为粮食的仓库都在那城里（41:48），若他们住在那些城的附近，对供应粮食或种田有所方便。【惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：‘我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。’他们说：‘你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。’】在埃及人中唯一不卖他们的土地的就是祭司，因为他们“有从法老所得的常俸”。祭司从法老所得的“常俸”，是指他们所得的粮食，这显示埃及的祭司身份很有地位。因七年的饥荒快要过去，约瑟按照百姓的要求，把种子分给他们，叫他们去种地。但约瑟把种子分给百姓，并不是无条件的送给他们，乃是把新的税制告诉他们，“后来打粮食的时候”，就是那七年的饥荒之后，他们每次收割的时候“要把五分之一纳给法老”。其实按埃及人奴隶的身份，可以说约瑟给他们极大的自由和尊严。“四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物”。“四分”用来作种子和食物是够用的。由于约瑟所执行的政策实际上已经保全了百姓的性命，这实在是一件重大的事，所以百姓对约瑟的善政有感激不尽的心，他们说：“我们就作法老的仆人”，意思是他们尊敬约瑟，也尊敬法老，这表示埃及人已经欣然同意这个新政策。神借着约瑟救了埃及人的性命，并使埃及的王权得到坚固。因为在救赎的历史中，神要使用埃及成为选民的逃城（太2:13-15），为选民提供休养生息之地。【于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。】“法老必得五分之一”的税制，成为当代埃及国的常例，表示臣民都支持约瑟的新税制。在君主政治时代，这可是极大的民主自由人权的政策。

【以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。】当本国的埃及人卖身卖地而受苦的时候，从迦南地来的以色列人却能够“在那里置了产业，并且生育甚多”，这证明雅各一家人不但没有受到饥荒的影响，反而越发繁荣。“雅各住在埃及地十七年”，这“十七年”正是约瑟被卖时的岁数(37:2)，约瑟在家乡有幸福的17年童年，雅各在埃及有安详的17年的晚年。“雅各平生的年日是一百四十七岁”，“一百四十七”是“七十”加“七十”再加“七”，象征今世非常完满、完全、完美。【以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。】因“以色列的死期临近了”，他就要把最后的话告诉约瑟，因为约瑟在埃及掌权，也因为约瑟实在是雅各原配的妻子拉结所生的长子，所以雅各把长子的福分赐给他（48:5-6），也把他的遗言交待给瑟。“请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我”，古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺。雅各要约瑟正式的立誓，答应不将他葬在埃及地。“请你不要将我葬在埃及”，表示雅各活泼的信心，以色列相信全能的神所应许的话必定成就，他相信以色列人要出埃及，他相信以色列人要得迦南地为业。【我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。‘约瑟说：’我必遵着你的命而行。‘】“我与我祖我父同睡的时候”，指雅各去世的时候。雅各的愿望是在他死后把他带出埃及与祖先同葬。“他们所葬的地方”，指希伯仑的麦比拉洞（25:9；35:29）。而雅各想要回去的迦南地预表在天上的更美的家乡（来11:16），所以他称死了为“睡”，相信神必叫他复活，这就是他的信心。“约瑟说：’我必遵着你的命而行‘”。约瑟从小时就是孝子（37:12-17），神祝福顺从自己父母的人（出20:12）。【雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或译：扶着杖头）敬拜神。】约瑟之前已经同意了他父亲的要求，但是雅各仍叫约瑟向他起誓，约瑟就迅速地立誓，答应顺从他临终的父亲的意愿。雅各在床上坐着与约瑟讲完之后，他灵里就明亮而喜乐，因此为着神的应许（来11:21），也为着神在他身上所做的一切，他就“在床头上敬拜神”。此时他不但对神的敬畏到了最高点，里面对神的启示的领悟也到了最高点。但愿我们今天也都要为着神的应许，以及神在我们身上所做的一切而敬拜神！阿们！