最近和甩了姐讨论一些问题，诸如：人性，爱情，友谊，宗教，歧视。理性的她给我很多惊喜，一份来之不易的知遇。执笔的稿件刚好敲完最后一个句号，甚是开怀。稿件是关于ChinaGAP的，其中涉及动物福祉的问题，说的直白些就是动物歧视问题。感慨之余，忙里偷闲写了一些自己的认识和感受，是有关人类歧视的。

歧视，按中华字典的解释是：不平等的看待。单独来看字义：歧，指岔道，视，指看待。而此处的岔道引申为专指若干条岔道中错误的那条，于是，歧视也跟着添了贬义色彩。而今，无论英文中的「discrimination」，还是日文中的「差別」，似乎和中文的「歧视」同出一辙，都指：令人厌恶的不平等看待。

说到歧视，一直觉得是竞争的影子。歧视的根源，源于社会资源和人类的比例不平衡，僧多粥少造成竞争：不得不根据人为的某种规则，排出先后高下，而这种排名本身，就是歧视。

谁都可以买劳斯莱斯，但买家必须出身名贵，所谓财富歧视；谁都可以周游美国，但游历者必须有入境许可，所谓国境歧视；谁都可以参加世界小姐竞选，但参赛者必须为女性，所谓性别歧视；谁都可以上剑桥哈佛，但成绩必须出类拔萃，所谓知识歧视；谁都可以成为魅力艺妓，但需要经过严格的淘选和训练，所谓歌艺歧视。

不难看出，歧视是双向的，歧视者要为他的歧视行为负责。比较明显的是日本豪门贵族，以到京都，邀知名艺妓对歌饮茶为人生高雅乐事。此行为当属歌艺歧视，由于这样的嗜好而付出了双重代价：付出金钱时间名誉，同时不得不放弃其他娱乐方式，因此丧失本来能感受的其他乐趣。

歧视好比一枚硬币的两面。正面，任何人都没有权利指责个人的嗜好，因为没有谁能比自己更了解自己。每个人都有不同癖好，比方说喜欢女人，黑人，白人；喜欢和她而不是你交朋友；喜欢放弃红尘而入佛门等等。这些只要一个借口就够了，孔老夫子两千年前已说得相当明了：道不同不相为谋。更简单的说，和喜欢把自己的家装扮成清一色的赤橙黄绿青蓝紫一样，只要你喜欢，与外人全不相干。

背面，是常常被那些反歧视人士忽视的：任何人显然要为其歧视行为付出代价。歧视行为是双向的，不仅被歧视者要受冲击，歧视者本身也必然受影响。影响食品地域投资当中，宗教歧视首当其冲，伊斯兰教聚集地猪肉是被禁止的，受冲击的不仅仅是食品投资者，伊斯兰教国家本身也必然受到影响。

自身的歧视使自己受益，外来的歧视则使自己受损，所以人们总是乐于反省自己的歧视标准，而对外来的歧视乐于责难。无缘无故的歧视是不存在的，反过来说，那些道貌岸然的歧视，必有其道理。

地域歧视，抑或种族歧视，应该是生活中最常见的。中国常有「上海人怎样」，海外常有「美国人怎样」「日本人怎样」的说法，其实，都是下意识地用先入为主的眼光来看待陌生人，而歧视是由于对陌生人的信息不足造成的。不同地域的人，不同国别的人交往越多，杂居的程度越高，成见会越少，歧视会逐渐被淡化。

马丁路德金在《我有一个梦想》的演讲中有一句感人的话：「我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。」希望世界不是因为某人是上海人，美国人或者日本人来判断他品格的优劣。 当然，需要彼此不再陌生，需要彼此熟悉，甚至成为朋友。

在日本多年，也深刻感受日语中的「差別」。单从日本社会在到处倡导「差別はするな」本身，不难体味这种「差別」的触目可见。值得一提的是，日本人不仅仅把外国人「差別化」，日本人之间也有严重的「差別」，当然这种「差別」有高低之分，好恶之别。要真正做到「差別されない」，不是让别人不歧视，更准确的应该是让别人不敢歧视，那就是：自强。

偶然和一位知名社会学教授谈起「差別」，他语重心长地说：「強い差別を感じる人の多くは、思想的に差別を持っている人ですよ。」换一句话就是：更多感觉到被歧视的人，多是本身有着歧视思想的人啊。这句话，或许立点片面，也无疑给我一个不小的震惊，冷静后正是「以己度人」的道理：人们总用自己的逻辑猜测别人的逻辑。浅显的说，在同样的歧视比例的环境里，自身有歧视倾向的人感觉到的歧视，比没有歧视倾向的人感觉到的比例更高。

这样的观念被我证实了。两年前研究室来了一位黑人小伙子文斯，来自多米尼加，非常的热情开朗。欢迎会上的自我介绍他开诚布公的直言：希望和每一个人成为朋友，也真诚希望大家不要歧视他，把他当成朋友。我为他的诚挚报以热烈的掌声，也时时刻刻提醒自己要对他格外注意，免得他受冷遇。两年过去了，欢送留学生的聚会，刚巧他缺席，来自不同国家的学生们开始对我诉苦：文斯是个「差別する」的家伙，他是很好的棒球选手，但他只教日本学生，德国学生，却从来不肯教来自东南亚和中国的留学生。

如果说歧视可以成为一种逻辑，其好处是能够带来便捷的判断。数理分析中我们关注属性，而统计学具有通过属性来判断相关性的偏高或者偏低。最容易理解的是，直接从简历而非面试直接删除不符合条件的应聘者，不失为快捷的做法，而代价是以牺牲被评价者的利益来达成的。

我儿时所受的教育是：人人平等。可是中国的户籍制度是否真是人人平等？中国的农民工什么时候才能不遭受白眼，不被拖欠工资？中国的怪现象：精英骂大众愚昧，草根骂精英无良，什么时候能把精英和草根之间用等号连起来？社会存在歧视不可怕，可怕的是歧视者不以歧视为耻，反以歧视为荣，这些人为的傲慢特权，歧视得理直气壮，却是为何？

美国科学家于2003年在著名科学杂志《自然》发表一项研究成果：猴子也具有平等观。当它们遭受不平等待遇时，也会表达愤怒。不能不说追求平等是人，乃至猴子等高等动物在进化中产生的本能要求和愿望。当人类社会存在年龄，性别，知识结构，文化背景等差异的时候，绝对的平等是不可能有的。

赫胥利的《美丽新世界》是一部科幻影片，预言了一种基于遗传基因的充满歧视和不平等的反乌托邦社会。人一旦克隆出生就被分为高低不同的等级，每个人从一出生就背负了无法改变的命运，那时人对人的歧视已经深入到基因。当歧视深入到人心和基因，反歧视也需要深入到人心和基因，从美国通过反基因歧视法案，从中我们多多少少应该有所启示。

受歧视者，怀着的是同一种心绪：愤愤难平。更无法释然的不是歧视本身，还有歧视的资格。正视日本的民族歧视，部落歧视，其根源是日本国土上滋生的单一民族的特性，以及日本千年孤岛的历史因素；那么，中国的上海人，「下只角（穷街）」被歧视，「江北人」被歧视。撇开人性深处普遍的弱点，撇开社会结构的因素，上海人的歧视则是肤色分种，人分等级的半殖民地文化所留下的瘴孳。无论是日本人还是上海人的歧视都是丑陋的，那么问题是：日本人也好，上海人也好，有什么资格歧视呢？

说到资格，留学东瀛的人都有过打工的经历，我也不例外，端盘子上菜的时候，感受得到来自某些衣冠楚楚之人的那种「差別」的眼神，我的信念是：沉默是金。尊敬不是强求来的，尊严要靠自己去挣回来！早晚有一天我会让他们抬起头来来看中国人。原来，自己理想的圆梦中，憋着一种志气：资格。

歧视有时候是动力，关键是怎样获取资格，又怎样融入想融入的社会中去，才是最重要的，一味责难歧视，又能改变什么？回头看，惭愧着自己不能免俗，或许过于消极，想问一问对歧视切齿痛恨的你，可能免俗？

王杰的《和平》：「我拼了命去飞啊 挣扎 还不确定 留下 手中的行囊 早已变得荒凉离开这 混乱的地方 是什么样的你啊 虚假 被看不起,很傻 歧视的眼光被遗忘在前方 披上那,自由的衣裳 泥土的香气醌酿着对和平向往……短暂的光芒在黑暗中很倔强 想拥有个没有恐惧的故乡 他哭红了眼眶。」

不知道多少个岁月，这首歌一直有伴随着自己，激励着自己，唱得多好啊：拼了命去飞，…泥土的香气酝酿着对对和平向往，白鸽缓缓飞过教堂…想拥有个没有恐惧的故乡。。