創2:18-24; 詩8; 來1:1-4, 2:5-12; 可10:2-16

婚姻: 第一聖約

創造本意與婚姻聖約

【提要】

1.“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（創世記2:7）亞當是無性別的 “一體人”。上帝再將一體人分化為女人和男人，人才有了性別。

2.上帝造男造女後就爲人設立了婚姻，這是人類的第一個關係，也是一切人與人關係的起點、基礎、典範和喻象。上帝也用婚姻比喻上帝和祂子民的關係。上帝藉著設立婚姻與人所立之約，是第一聖約，彰顯了上帝創造的本意。

婚姻是個人生活和社會生活中的大事。與婚姻相關的是婚禮。我相信在座許多弟兄姊妹都經歷過自己的、或參加過別人的婚禮。我自己也參加過、並且主持過一些婚禮。世界之大，每天同一時刻都有許多婚禮。古往今來，婚禮更是不計其數。但是，萬事萬物都有個開頭；上帝在造人時就為人類設立了婚姻和婚禮。

本講選讀的《創世記2:18-24》，向我們展示了人類的第一個婚禮。這個婚禮是在創造人類之初，由上帝親自主持的：“耶和華上帝就用那人身上所取的一條肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。”在後來的許多婚禮上，總是由父親牽著女兒的手，把她交給新郎，就是模仿這人類的第一個婚禮；天父把祂創造的第一個女人交到第一男人手裏。上帝藉著婚禮，設立了婚姻。為什麼要設立婚姻呢？上帝說，“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”（創2:18）。

在這段經文中，我們可以看到上帝創造男人女人和設立婚姻的過程。上帝造人之初（創1:26），人是一體，未分男女。上帝從一體人的身上取出一部分，既不是取頭顱，也不是取手腳，不能讓一個完整的人肢體殘缺（缺胳膊少腿），於是取出肋骨，再把肉合起來。這樣，一體的人，就分為兩個部分，一個是男人，一個是女人。從此人才有了性別（創1:27-“Male and female He created them”）。

古往今來，無數人錯誤解讀甚至肆意歪曲聖經，說，上帝用男人肋骨造女人，表明女人從屬於男人，叫女人成了男人的附屬品；又說，聖經這樣的描述是男女不平等的思想根源。但是，聖經所說的是上帝造男造女的過程。《創世記》告訴我們，“上帝照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女”（1:27）。從今天的經文中，我們可以看到，男女都從上帝照著自己形像所造的那個一體人而來，因此，男人女人出於一個來源，都有上帝的形像，是完全平等的。

大家一定明白，男女是相對的，也是並存的，有男才有女，有女就有男。按照聖經·創世記的敘事順序，上帝用一體人身上的肋骨造了女人後，用“女人”這個詞命名。一體人被取出肋骨後的剩余部分，被稱爲“男人”[1]。這樣，一體人就“分化”為一個女性和一個男性；但彼此卻是“骨中的骨，肉中的肉”（創2:23），你中有我，我中有你，互為骨肉。醫學研究也表明，男女體內同時具有雄性雌性激素，只是比例不同。既然一體分別為兩性，男女同源於一體，那麼就仍然要連合為一體。今天的《創世記》接著說：“因此，（男）人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”（創2:24）。在今天的福音中，耶穌也引用了這句話。

《創世記》也記載了上帝設立婚姻的目的。第一，“主上帝說，人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他”（2:18，現代中文譯本）。表明上帝不是創造孤獨的人，而是要人與人共存，建立彼此相愛、互相扶助的關係。第二，上帝按照自己的形像創造了男人和女人之後，就祝福他們，說：“要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，治理大地”（1:27-28，現代中文譯本）。這是上帝創世時，給人的第一條命令，表明婚姻負有繁育後代的使命，要讓人類的生命，延綿不絕，管理上帝所創造的世界。今天讀的詩篇也頌揚上帝說：“你派他（人）管理你手所造的，使萬物……都服在他的腳下”（詩8:6-8）。這就是上帝創造的本意。

我們相信，聖經是上帝的話語。聖經記載了上帝與人所立的聖約,因此我們把聖經稱為“舊約”和“新約”。很多神學家認為聖經中記載了上帝與人所立的八個聖約。第一個被稱作“伊甸之約”，是人尚處於純潔無罪狀態時，上帝與人所立的約，概述了人類對上帝的創造所負有的責任和使命（創1:26-30; 2:7-25）。婚姻的設立就包括在“伊甸聖約”之中；因此，婚姻是聖約的一部分，故配得稱為“神聖的婚姻”。

婚姻既是聖約，就超越了具體個案中一男一女、比如一對夫妻“張哥李妹”的關係，而是具有超越時空的普遍意義。婚姻關係是上帝在造人之初就確立的，因此是人與人之間的第一個關係；也是人類之間所有關係的基礎、典範和喻象。在聖經中，經常用婚姻關係比喻上帝與以色列、基督與教會之間的關係，這進一步表明婚姻關係的神聖性。

如果我們要問，婚姻應當建立在什麼基礎上？我相信百分之九十九（99%）的人都會說，婚姻當然應該建立在愛的基礎上。聖經把“愛上帝”和“愛人如己”作為兩條最大的誡命；耶穌在最後晚餐上又賜給門徒“彼此相愛”的新命令。可見，愛是一切關係的基石，也是聖約的核心。因此，用婚姻關係來比喻上帝與人、及人與人之間的關係最恰當不過——上帝愛人，照著祂自己的形像創造了人；又為人創造了婚姻，叫人在婚姻中彼此相愛，互相扶助。

一旦愛這個基石動搖，人與上帝及人與人的關係就會破裂。當亞當夏娃聽信魔鬼的誘惑，就遠離了上帝的愛，違背了上帝與他們所立的、包括婚姻聖約在內的“伊甸之約”，他們與上帝之間的關係就破裂了。他們的兩個兒子，因貪婪和嫉妒而產生仇恨，進一步粉碎了愛的基礎，就發生兄弟殘殺的悲劇。

可見，人在一開始就選擇了背離上帝的旨意、對抗上帝的誡命，虧缺了上帝的榮耀。在婚姻方面，人違背上帝設立婚姻的本意，扭曲了、破壞了婚姻關係。罪的存在，使離婚這個陰影，總是伴隨在人類的生活之中，以致在舊約律法（摩西律法）中都有關於離婚的規定。

在本講的福音中，耶穌面對法利賽人心懷惡意、就離婚問題向他發起的挑戰，引用《聖經·創世記》的話：“從起初創造的時候，上帝造人是造男造女；因此人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開”（可10:6-9）。

耶穌闡明了上帝創造的本意；強調上帝所立的婚姻聖約應當遵守，不可廢棄。由於婚姻是上帝在創造之初、人的無罪時代設立的、人與人之間第一個關係，存在於最早的聖約之中，因此耶穌所說“上帝配合的，人不可分開”，並非局限於婚姻關係，而是表明了“上帝所立聖約，人都不可離棄”的普遍真理。

從整個歷史和現實世界來看，上帝在婚姻聖約中表明的創造本意能否彰顯，確實深刻影響著人類的生存狀態。比如，從上個世紀六十年代以來，“性解放”運動興起，口號是“把性從生育的束縛下解放出來，使之成為對性本身的享受”。本來，性是上帝造人時，為使人類繁育後代的一個恩賜；但人為了肉體上的歡娛，放縱情欲，背離了上帝創造的本意，造成性和性別的混亂和倒錯，婚姻的破裂，家庭的解體，性病的流行（例如“艾滋病”）。

由於婚姻破碎和家庭解體，許多兒童和青少年在無愛、少愛的畸形環境中成長，任由貪婪、嫉妒、仇恨等罪性驅使，導致整個社會道德江河日下，暴力層出不窮，分裂日益嚴重。這種變態的狀況，竟然成為現代社會的常態，並且為許多人所接受。

在本講福音中，耶穌呼喚我們脫離邪惡，回轉到像小孩子那樣純潔無罪的狀態。這是一個比喻，是要人回到“小孩子”時代，即上帝創造之初，與人立下伊甸之約時的無罪的狀態。像小孩子那樣有一顆謙卑受教的心，像小孩子信靠順服父母那樣信靠順服上帝的旨意。這樣才能回到上帝創造的本意。遵行上帝與我們所立聖約，人與人之間彼此相愛、互相扶助；在愛中繁衍、發展、昌盛，管理好上帝創造的、交給我們管理的世界，完成上帝托付我們的使命，把一切榮耀和感恩歸於上帝。

【補記】

其實，中國傳統文化也是將婚姻關係置於一切關係之首。《禮記·昏義》曰：“男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”

《周易·序卦》曰：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。恆者，久也。”

可見，中國傳統文化同樣把婚姻關係視為所有人際關係的根本、典範、喻象。

[1] 在創世記2:23中，女人(Woman)男人(Man)兩者都用大寫(KJV)，表明從此人有了性別。所謂“男女有別”了。

（2021年10月3日，2024年10月6日修訂）