2,114年前司马迁撰写的《史记·律书》八风为
奠定夏朝元年-公元前2325年-决定性根据之一
《书》曰［七正］，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天 所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至于 营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气 之（危）垝，故曰危。十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应， 不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏于下，故该 也。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。 东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴 下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气 未相离，尚相［如］胥［如］也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。 黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者， 言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养 万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。 牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而 生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。 十二月也，律中大吕。大吕者。其于十二子为丑。 ...... ...... ......
不周风居西北， 广莫风居北方。 条风居东北， 明庶风居东方。 清明风居东南维， 景风居南方。 凉风居西南维， 阊阖风居西方。
白话文译文： 《尚书》中说“日、月、五星合称七正”，另有二十八宿。乐律和历法，是上天用来贯通金、木、水、火、土五行和立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八正的风气的，大自然以此来促使万物成熟。舍，就是日月止宿的地方。舍，就是休息一下缓口气的意思。 不周风来自西北，主管杀生之事。二十八宿中的东壁在不周风的东方，主管开辟生发之气并向东引导，一直到营室宿。营室，主管孕育阳刚之气并产生出来，向东到达危宿。危，是垝的意思，是说阳刚之气的垝，所以叫危。十月的时候，以上星宿的音律与应钟相合。应钟，是阳刚之气的相应之律，表示阳刚之气还没有发挥作用。它在十二地支中属亥。亥，是隐藏的意思，说的是阳刚之气藏于地下，所以是隐藏。 广莫风来自北方。广莫，说的是阳刚之气在地下，阴柔之气没有阳刚之气广大，所以叫广莫。广莫风向东到达虚宿。虚，能充实也能空虚，说的是阳刚之气到了冬天就蕴藏在空虚之处。到了冬至就有一部分阴柔之气向下隐藏起来，一部分阳刚之气向上舒张出来，所以叫虚。向东到了须女宿。说的是万物变动它们的处所，阴阳二气还没有相互分离，就像还在相互等待一样，所以叫须女。十一月的时候，以上星宿的音律与黄钟相合。黄钟，是阳刚之气跟随黄泉涌出之律。它在十二地支中属子。子，是滋生的意思；滋生，说的是万物滋生于地下。它在十天干中属壬、癸。壬作为一个词有妊的意思，说的是阳刚之气在地下孕育万物。癸作为一个词有揆的意思，说的是万物都可以测度，所以叫癸。再到牵牛宿。牵牛，说的是阳刚之气牵引万物由地下生发而出。牛，是冒出的意思，说的是地面即使被封冻，仍能冒出生发。牛，也有耕耘种植万物的意思。向东到达建星宿。建星，是创建众生的意思。十二月的时候，以上星宿的音律与大吕相合。大吕，它在十二地支中属丑。
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点击链接 续读《史记·律书》八风上下全文： https://ctext.org/shiji/lv-shu/zhs
《史记·律书》所载“八风”，是夏朝元年公元前 2325年的天文实测记录，中外学界从来没有看懂， 妄称夏朝没有确切文字证据。
“八风”是用二十七宿而非二十八宿作为黄道观测坐标。 其中叙录“景风”，西至于狼，即天狼星黄经45°。 然后“凉风”初起，先至于“参”，再至于“伐”—— 只有二十七宿的划分才会如此。
中国古天文学界和考古学界当然早就知道这个记载， 但是他们看不懂。
竺可桢、夏鼐等人知道，根据这个记载，当年的冬至点在虚宿。 可是，中外学界根本不知道二十八宿、二十七宿是黄道坐标。
中外学界也不知道二十八宿、二十七宿究竟是如何划分的， 各宿各度起点在哪儿，终点在何处。 他们根本看不懂这样的“天书”。
我看出来，“八风”用的观测坐标是二十七宿，而不是二十八宿。 南天上，二十四节气逆时针分布。 “八风”跟二十四节气的次第分布是“镜像相反”的。
根据《史记》的记载，“八风”起于“不周风”。 “不周风”在壁宿，其地支为“亥”。 亥，就是阳历亥月。阳历亥月的起点是“立冬”，月中是“小雪”。
因此，“不周风”在壁宿，就表示“立冬点”在壁宿。
不周风从 壁宿向北吹，吹到室宿，再到危宿。
这时太阳周年视运动位置在 哪儿？
跟“不周风”镜像相反，从立冬到小雪。
不周风吹到虚宿，变成广莫风了。 广莫风地支在“子”，就是阳历子月， 起点是大雪，月中是冬至。
广莫风起于冬至。可见冬至点在虚宿。 这是明明白白的记录，夏鼐们只能看明白这样的记录。 广莫风向东吹， 太阳往西走，二者镜像相反。
广莫风吹过去，变成了条风。 条风吹过去，变成了明庶风，再变清明风。
点击链接 续读全文： https://x.com/LD_daofeichang/status/1738157805390209420
我没用多久就反应过来了。 这个奇怪的写法，是因为测量“八风”的坐标用的是二十七宿啊， 不是二十八宿。 正因为用的是二十七宿而不是二十八宿，才会出现“北至于参， 北至于罚”这样的写法。 这是一个重大突破。
这证明夏朝用的观测坐标是二十七宿，而不是二十八宿。 这又立即证明，古印度 Harappa 哈拉帕文明就是夏朝。
证明哈拉帕文明是夏朝，我也反复说过了。 印度古文献记载，印度河文明用二十七宿测定夏至点和冬至点， 最早的年代是夏至点在柳宿的中段，冬至点在虚宿的起点。 中外学界对二十七宿可谓“一无所知”。 但是我知道呀。 我轻而易举地就检测出来， 印度古文献记载的年代是公元前1903年。
夏朝元年是公元前2325年，大禹定都 现今伊拉克境内 乌尔。 哈拉帕文明用上二十七宿，是在公元前1903年， 这只可能是夏朝迁都带过去的嘛。
根据夏朝元年公元前2325年，可以轻易推证 —— 虞舜元年公元前2378年12月25日。 唐尧元年公元前2477年。 帝喾元年公元前2551年。 颛顼元年公元前2629年。 少昊元年公元前2711年。
颛顼元年公元前2629年，这是可以单独论证得到的。
唐尧元年公元前2477年，也是可以单独论证得到的。
虞舜元年公元前2378年12月25日，“仲冬甲子，月次于毕”，
这是明明白白的天象历法事实验证，任何人休想辩驳。
 
 
https://m.zhangyue.com/readbook/12613232/5.html?p2=109856
 
看看，夏商周断代工程全盘粉碎。
看看，中华文明探源工程全盘粉碎。
https://x.com/LD_daofeichang/status/1738157805390209420
因此，要确定牧野之战发生的具体时间，首先就要找到可靠的史料佐证。而在目前发现的史料中，最符合条件的便是现存于中国国家博物馆，被誉为九大“镇国之宝”之一的“西周利簋”。
关于西周利簋的样式和作用，本文就不多做赘述，有兴趣的读者可 自行上网搜索。夜读史书之所以要向大家介绍这件“镇国之宝”是 因为，在利簋腹内底部铸有4行33字点铭文：
“ 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商， 辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”
对天文感兴趣的读者想必会知道，行星运行有固定的规律， 几千年前的天象和我们今天的天象也基本一样。 
“夏商周断代工程”首席专家李学勤教授用碳十四断代法测算出西周 建立的大致时间，然后通过行星运行规律回溯在哪个具体时间节点 上，木星正好运行到天空最高处。经过反复考证最后终于确定 “牧野之战”的具体时间是在 公元前1046年2月28日清晨 6、7点钟。 
https://www.sohu.com/a/496250366_559864
轰轰烈烈的夏商周断代工程，从1996年一直折腾到 现在，耗资不知道多少亿，养肥了不知道多少文盲， 任何一个重大问题都解决不了，全盘粉碎性垮塌。 如何轻而易举地粉碎该豆腐渣工程？
太简单了——解决武王伐纣牧野之战确切年月日这个 核心课题，断代工程就全盘粉碎。
牧野之战 —— 公元前1059年12月9日。
夏商周断代工程，吹嘘集合了中国顶尖级的200号专家 集体攻坚。
攻坚18年了，安迪都快把肖申克的牢底坐穿了，200号 学者专家们还是解决不了武王伐纣牧野之战的确切 日期。
其实，要解决这个问题，真正懂行的，比如我，只需要 三分钟。三分钟！No Kidding！
牧野之战有一个重大天象 —— “ 岁鼎 ”。 中外文盲完全不懂。
姤乾分界线，永远对应夏至。
坤复分界线，永远对应冬至。
小暑节气，永远对应鼎卦天区，黄经101°15′ — 106°52′30″ 天区。
“岁鼎”，就是木星位于鼎卦天区。
木星几乎每12年会回到12年前所在的黄道天区。 从公元前1200年开始，三分钟就搞定“岁鼎”。
断代工程200号，特别是中科院陕西天文台刘次沅、 上海交通大学江晓原、钮卫星，对着星空坐标图
看一看——这不是岁鼎？ 这不是岁在鹑火？ 这不是月在天驷？ 这不是辰在斗柄？ 这不是日在析木之津？ 这不是日月若合朔，五星若连珠？
https://x.com/LD_daofeichang/status/1826125856424735217
中译本《圣经》将其译为“吾珥”， 是犹太人祖先亚伯拉罕的故乡，也是犹太人的发源地。
乌尔最早的建筑始于前5500年左右，属于欧贝德文化，这是美索不达米亚 南部可考证的最早文化。后来乌尔似乎有一段时间被遗弃。前27世纪乌尔 又开始繁荣起来。这段时间里它似乎成为苏美尔神话中月神南纳的圣地。
![Map showing the location of Ur in what is today southern Iraq (Zettler and Hafford 2018) (Courtesy of Expedition magazine 60.1 [spring 2018], Penn Museum)](https://www.researchgate.net/profile/Moritz-Jansen/publication/360728694/figure/fig1/AS:1157797622353920@1653051872241/Map-showing-the-location-of-Ur-in-what-is-today-southern-Iraq-Zettler-and-Hafford-2018.png)
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