2,114年前司馬遷撰寫的《史記·律書》八風為

      奠定夏朝元年-公元前2325年-決定性根據之一

《書》曰［七正］，二十八舍。律歷，天所以通五行八正之氣，天

所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。

不周風居西北，殺生。東壁居不周風東，主辟生氣而東之。至於

營室。營室者，主營胎陽氣而產之。東至於危。危，垝也。言陽氣

之（危）垝，故曰危。十月也，律中應鐘。應鐘者，陽氣之應，

不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。言陽氣藏於下，故該

也。

廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。

東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰

下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣

未相離，尚相［如］胥［如］也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。

黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，

言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養

萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。

牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而

生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。

十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。

......   ......  ......

   不周風居西北，

   廣莫風居北方。

   條風居東北，

   明庶風居東方。

   清明風居東南維，

   景風居南方。

   涼風居西南維，

   閶闔風居西方。

  白話文譯文：  

《尚書》中說“日、月、五星合稱七正”，另有二十八宿。樂律和曆法，是上天用來貫通金、木、水、火、土五行和立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八正的風氣的，大自然以此來促使萬物成熟。舍，就是日月止宿的地方。舍，就是休息一下緩口氣的意思。

不周風來自西北，主管殺生之事。二十八宿中的東壁在不周風的東方，主管開闢生發之氣並向東引導，一直到營室宿。營室，主管孕育陽剛之氣並產生出來，向東到達危宿。危，是垝的意思，是說陽剛之氣的垝，所以叫危。十月的時候，以上星宿的音律與應鐘相合。應鐘，是陽剛之氣的相應之律，表示陽剛之氣還沒有發揮作用。它在十二地支中屬亥。亥，是隱藏的意思，說的是陽剛之氣藏於地下，所以是隱藏。

廣莫風來自北方。廣莫，說的是陽剛之氣在地下，陰柔之氣沒有陽剛之氣廣大，所以叫廣莫。廣莫風向東到達虛宿。虛，能充實也能空虛，說的是陽剛之氣到了冬天就蘊藏在空虛之處。到了冬至就有一部分陰柔之氣向下隱藏起來，一部分陽剛之氣向上舒張出來，所以叫虛。向東到了須女宿。說的是萬物變動它們的處所，陰陽二氣還沒有相互分離，就像還在相互等待一樣，所以叫須女。十一月的時候，以上星宿的音律與黃鐘相合。黃鐘，是陽剛之氣跟隨黃泉湧出之律。它在十二地支中屬子。子，是滋生的意思；滋生，說的是萬物滋生於地下。它在十天干中屬壬、癸。壬作為一個詞有妊的意思，說的是陽剛之氣在地下孕育萬物。癸作為一個詞有揆的意思，說的是萬物都可以測度，所以叫癸。再到牽牛宿。牽牛，說的是陽剛之氣牽引萬物由地下生發而出。牛，是冒出的意思，說的是地面即使被封凍，仍能冒出生發。牛，也有耕耘種植萬物的意思。向東到達建星宿。建星，是創建眾生的意思。十二月的時候，以上星宿的音律與大呂相合。大呂，它在十二地支中屬丑。

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https://ctext.org/shiji/lv-shu/zhs

《史記·律書》所載“八風”，是夏朝元年公元前

2325年的天文實測記錄，中外學界從來沒有看懂，

妄稱夏朝沒有確切文字證據。

“八風”是用二十七宿而非二十八宿作為黃道觀測坐標。

其中敘錄“景風”，西至於狼，即天狼星黃經45°。

然後“涼風”初起，先至於“參”，再至於“伐”——

只有二十七宿的劃分才會如此。

中國古天文學界和考古學界當然早就知道這個記載，

但是他們看不懂。

竺可楨、夏鼐等人知道，根據這個記載，當年的冬至點在虛宿。

可是，中外學界根本不知道二十八宿、二十七宿是黃道坐標。

中外學界也不知道二十八宿、二十七宿究竟是如何劃分的，

各宿各度起點在哪兒，終點在何處。

他們根本看不懂這樣的“天書”。 我看出來，“八風”用的觀測坐標是二十七宿，而不是二十八宿。

南天上，二十四節氣逆時針分布。

“八風”跟二十四節氣的次第分布是“鏡像相反”的。

根據《史記》的記載，“八風”起於“不周風”。

“不周風”在壁宿，其地支為“亥”。

亥，就是陽曆亥月。陽曆亥月的起點是“立冬”，月中是“小雪”。

因此，“不周風”在壁宿，就表示“立冬點”在壁宿。 不周風從

壁宿向北吹，吹到室宿，再到危宿。 這時太陽周年視運動位置在

哪兒？ 跟“不周風”鏡像相反，從立冬到小雪。

不周風吹到虛宿，變成廣莫風了。 廣莫風地支在“子”，就是陽曆子月，

起點是大雪，月中是冬至。 

廣莫風起於冬至。可見冬至點在虛宿。

這是明明白白的記錄，夏鼐們只能看明白這樣的記錄。 廣莫風向東吹，

太陽往西走，二者鏡像相反。 

廣莫風吹過去，變成了條風。 條風吹過去，變成了明庶風，再變清明風。

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https://x.com/LD_daofeichang/status/1738157805390209420

我沒用多久就反應過來了。

這個奇怪的寫法，是因為測量“八風”的坐標用的是二十七宿啊，

不是二十八宿。

正因為用的是二十七宿而不是二十八宿，才會出現“北至於參，

北至於罰”這樣的寫法。

這是一個重大突破。

這證明夏朝用的觀測坐標是二十七宿，而不是二十八宿。

這又立即證明，古印度 Harappa 哈拉帕文明就是夏朝。

證明哈拉帕文明是夏朝，我也反覆說過了。

印度古文獻記載，印度河文明用二十七宿測定夏至點和冬至點，

最早的年代是夏至點在柳宿的中段，冬至點在虛宿的起點。

中外學界對二十七宿可謂“一無所知”。

但是我知道呀。

我輕而易舉地就檢測出來，

印度古文獻記載的年代是公元前1903年。

夏朝元年是公元前2325年，大禹定都 現今伊拉克境內 烏爾。 

哈拉帕文明用上二十七宿，是在公元前1903年，

這只可能是夏朝遷都帶過去的嘛。 

根據夏朝元年公元前2325年，可以輕易推證 —— 

虞舜元年公元前2378年12月25日。 

唐堯元年公元前2477年。 

帝嚳元年公元前2551年。 

顓頊元年公元前2629年。 

少昊元年公元前2711年。

https://x.com/LD_daofeichang/status/1738157805390209420

因此，要確定牧野之戰發生的具體時間，首先就要找到可靠的史料佐證。而在目前發現的史料中，最符合條件的便是現存於中國國家博物館，被譽為九大“鎮國之寶”之一的“西周利簋”。

關於西周利簋的樣式和作用，本文就不多做贅述，有興趣的讀者可

自行上網搜索。夜讀史書之所以要向大家介紹這件“鎮國之寶”是

因為，在利簋腹內底部鑄有4行33字點銘文：

  “  武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，

      辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。”

對天文感興趣的讀者想必會知道，行星運行有固定的規律，

幾千年前的天象和我們今天的天象也基本一樣。

“夏商周斷代工程”首席專家李學勤教授用碳十四斷代法測算出西周

建立的大致時間，然後通過行星運行規律回溯在哪個具體時間節點

上，木星正好運行到天空最高處。經過反覆考證最後終於確定

“牧野之戰”的具體時間是在

           公元前1046年2月28日清晨 6、7點鐘。

https://www.sohu.com/a/496250366_559864

轟轟烈烈的夏商周斷代工程，從1996年一直折騰到

現在，耗資不知道多少億，養肥了不知道多少文盲，

任何一個重大問題都解決不了，全盤粉碎性垮塌。

如何輕而易舉地粉碎該豆腐渣工程？

太簡單了——解決武王伐紂牧野之戰確切年月日這個

核心課題，斷代工程就全盤粉碎。

        牧野之戰 —— 公元前1059年12月9日。

夏商周斷代工程，吹噓集合了中國頂尖級的200號專家

集體攻堅。

攻堅18年了，安迪都快把肖申克的牢底坐穿了，200號

學者專家們還是解決不了武王伐紂牧野之戰的確切

日期。

其實，要解決這個問題，真正懂行的，比如我，只需要

三分鐘。三分鐘！No Kidding！

牧野之戰有一個重大天象 —— “ 歲鼎 ”。

中外文盲完全不懂。

姤乾分界線，永遠對應夏至。 坤復分界線，永遠對應冬至。

小暑節氣，永遠對應鼎卦天區，黃經101°15′ — 106°52′30″

天區。 “歲鼎”，就是木星位於鼎卦天區。

木星幾乎每12年會回到12年前所在的黃道天區。 

從公元前1200年開始，三分鐘就搞定“歲鼎”。

斷代工程200號，特別是中科院陝西天文台劉次沅、

上海交通大學江曉原、鈕衛星，對着星空坐標圖

看一看——這不是歲鼎？

這不是歲在鶉火？ 

這不是月在天駟？ 

這不是辰在斗柄？ 

這不是日在析木之津？ 

這不是日月若合朔，五星若連珠？

https://x.com/LD_daofeichang/status/1826125856424735217

  中譯本《聖經》將其譯為“吾珥”，

     是猶太人祖先亞伯拉罕的故鄉，也是猶太人的發源地。

烏爾最早的建築始於前5500年左右，屬於歐貝德文化，這是美索不達米亞

南部可考證的最早文化。後來烏爾似乎有一段時間被遺棄。前27世紀烏爾

又開始繁榮起來。這段時間裡它似乎成為蘇美爾神話中月神南納的聖地。

https://x.com/LD_daofeichang/status/1743109429460074839

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     ———  廣百宋齋 道非常

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