廖亦武：【2009年諾貝爾文學獎得主赫塔-穆勒「公開信」繁體中文版的說明 -這篇文字堪稱劃時代的歷史文獻。大約七天前，我用目前最先進的Deepl翻譯軟體初次閱讀，可謂振聾發聵。我唯一能做的，就是傳播它。 我用電子郵件的密送，給了一些世界各地的朋友，英文在前，簡體中文在後。我收到了一些讚許。重要的是，我得到了謝小韞和唐小莉兩位台灣老友的幫助，於是簡體中文變成了繁體。唐小莉還進行了兩次英中對照的校對，補充了Deepl漏掉的段落。 接下來，一位不願透露姓名的著名漢學家幫助了我。當然，全文的最後校對也是我，廖亦武，一名熟悉赫塔-穆勒的流亡作家。】 以下是正文。 - - 公開信 An OPEN LETTER - 赫塔-穆勒 Herta Müller - 2024年5月25日，2009年諾貝爾文學獎得主赫塔-穆勒在斯德哥爾摩舉行的「瑞典猶太文化-10月7日論壇」上發表公開信——她是當代最偉大的德語作家之一。她寫下這封令人震驚的歷史文獻，喚醒西方--自哈馬斯襲擊以色列以來，西方社會的部分人陷入瘋狂。 他們變成了怪物 在大多數關於加沙戰爭的敍述中，戰爭並不是從它開始的地方開始。戰爭並非始於加沙。戰爭始於 10 月 7 日，距埃及和敘利亞入侵以色列整整 50 年之後。巴勒斯坦哈馬斯恐怖分子在以色列進行了一場難以想像的大屠殺。他們把自己描繪成英雄，慶祝自己的浴血奮戰。他們的勝利慶祝活動延續到加沙老家，恐怖分子在那裏拖著受到非人虐待的人質，將他們作為戰利品展示給興高采烈的巴勒斯坦民眾。這種可怕的慶典一直延伸到柏林。在新科隆區，人們在街上跳舞，巴勒斯坦組織撒米敦在分發糖果。互聯網上充斥著一派歡樂的評論。 1200多人在大屠殺中喪生。在遭受酷刑、肢解和強姦後，239人被綁架。哈馬斯的這場大屠殺完全是文明的脫軌。這種嗜血行為中蘊含著一種古老的恐怖，我原以為在當今這個時代已經不再可能有這種恐怖了。這場大屠殺具有通過大屠殺消滅猶太人的模式，這是猶太人幾個世紀以來就知道的模式。這就是為什麼整個國家都受到了重創，因為以色列國的建立就是為了防止這種大屠殺。在 10 月 7 日之前，人們一直認為以色列國受到了保護。儘管哈馬斯自 1987 年以來就一直掐著以色列國的脖子。哈馬斯的建國憲章明確指出，消滅猶太人是它的目標，"為上帝而死是我們最崇高的願望"。 儘管此後該憲章有所改動，但顯然沒有任何改變：消滅猶太人和毀滅以色列仍然是哈馬斯的目標和願望。這與伊朗的情況如出一轍。在伊朗伊斯蘭共和國，消滅猶太人也是它1979年建立以來，國家的信條。 在談論哈馬斯的恐怖行為時，伊朗也應被納入討論： 同樣的原則也適用於它，這就是為什麼老大哥伊朗提供資金和武器，並讓小弟哈馬斯成為其追隨者。因為彼此都是無情的獨裁者。我們知道，所有獨裁者都是統治時間越長越激進。如今，伊朗政府完全由強硬派組成。毛拉及其革命衛隊是一個肆無忌憚、不斷擴張軍事的獨裁政權。宗教只不過是一種偽裝。強權政治的伊斯蘭教意味著蔑視人性、公開鞭笞、以真主的名義判處死刑和處決。伊朗沉迷於戰爭，但同時卻假裝沒有在製造任何核武器。這個所謂的神權國家的創始人阿亞圖拉-霍梅尼頒佈了一項宗教法令，即 "法特瓦"（fatwa），聲明核武器是非伊斯蘭的。 2002 年，國際核查人員已經發現了伊朗秘密核武器計畫的證據。一名俄羅斯人受雇研製核彈。這位蘇聯核武器研究專家曾在伊朗工作多年。看來，伊朗正在效仿朝鮮，尋求實現核威懾--這是極其可怕的想法。特別是對以色列而言。但對整個世界而言也是如此。 毛拉和哈馬斯對戰爭的癡迷是如此之深，以至於在滅絕猶太人的問題上，他們甚至超越了什葉派和遜尼派之間的宗教分歧。痴迷於戰爭，使得其他一切都變得不重要了。哈馬斯蓄意讓民眾陷入貧困，與此同時，哈馬斯領導層的財富卻在大幅增長--據說在卡塔爾，伊斯梅爾-哈梅內伊就擁有數十億美元。對人性的蔑視無以復加。對於民眾來說，除了殉教，幾乎別無出路。軍事加上宗教作為完全的監視。在加沙的巴勒斯坦政壇上，不容許有任何不同意見。哈馬斯以難以置信的殘暴手段將所有其他政治勢力趕出了加沙地帶。2007年以色列撤出加沙後，法塔赫成員被從 15 層高的大樓上扔下，以示威懾。 我們的感情是他們最有力的武器 哈馬斯就是這樣奪取了對整個加沙地帶的控制權，並建立了不受質疑的獨裁統治。無人質疑是因為質疑者都活不長。哈馬斯沒有為民眾建立任何社會網路，而是在巴勒斯坦人的腳下建立了一套隧道網路。甚至在國際社會資助的醫院、學校和幼稚園下面也是如此。加沙是一個單一的軍營，是一個深藏在地下的反猶太主義國家。徹底而又無形。在伊朗，有這樣一種說法： 以色列需要武器來保護它的人民。哈馬斯需要它的人民來保護它的武器。 這句話最簡短地描述了在加沙無法將平民與軍人分開的窘境。這不僅適用於建築物，也適用于建築物中的人員。以色列軍隊在應對 10 月 7 日事件時被迫陷入了這個陷阱。不是被引誘，而是被迫。他們被迫進行自衛，並通過摧毀基礎設施和所有平民受害者來使自己承擔罪責。而哈馬斯想要並且正在利用的正是這種不可避免性。從那時起，它就一直在向全世界傳播新聞。苦難的場景每天都困擾著我們。但沒有一個戰地記者可以在加薩獨立工作。哈馬斯控制著圖像的選擇，並精心安排我們的感受。我們的感受是他們對抗以色列最強的武器。透過選擇圖像，它甚至設法將自己呈現為巴勒斯坦人的唯一捍衛者。這種憤世嫉俗的算計得到了回報。 “完全正常的男人” 自 10 月 7 日以來，我一直在反復閱讀並思考一本關於納粹時代的書，即克里斯多夫-R-白朗寧所著的《完全正常的男人》。他描述了後備警察 110 營對波蘭猶太村莊的剿滅，當時奧斯威辛集中營的大型毒氣室和火葬場還不存在。這就像哈馬斯恐怖分子在音樂節和基布茲的嗜血行為。1942 年 7 月的一天，約澤夫村的 1500 名猶太居民遭到屠殺。兒童和嬰兒在家門口的街道上被槍殺，老人和病人在床上被槍殺。所有其他人都被趕到森林裏，他們不得不脫光衣服在地上爬行。他們受到嘲弄和折磨，然後被槍殺，躺在血淋淋的森林裏。謀殺變得如此病態。 這本書之所以被稱為 "完全正常的男人"（相當正常的男人），是因為這個後備警察營並不是由党衛軍或國防軍士兵組成的，而是由那些因為年齡太大而不再適合服兵役的平民組成的。他們來自完全正常的職業，卻變成了怪物。直到 1962 年，才開始對這起戰爭罪案件進行審判。審判記錄顯示，一些人 "從整個事件中得到了極大的快感"。虐待狂的程度甚至到了一個新婚上尉帶著妻子來屠殺現場慶祝他們的蜜月的地步。因為嗜血行動在其他村莊仍在繼續。這位婦女穿著她帶來的白色婚紗，在集市廣場上被驅趕到一堆猶太人中間漫步。她並不是唯一獲准探訪的妻子。在審判文件中，一位中尉的妻子說：“一天早上，我和丈夫坐在他住處的花園裏吃早餐，這時他手下的一個普通士兵走了過來，擺出一副僵硬的姿勢，說：'中尉先生，我還沒吃早餐！當我丈夫疑惑地看著他時，他進一步解釋說：‘我還沒有殺過一個猶太人’。” 不再享有自由 在 10 月 7 日緬懷納粹大屠殺對嗎？我認為這樣做是對的，因為哈馬斯本身就想喚起人們對納粹浩劫的記憶。它想證明以色列國不再是猶太人生存的保障。他們的國家是海市蜃樓，救不了他們。邏輯禁止我們接近納粹浩劫這個詞。但為什麼要禁止呢？因為你的感覺無法避免這種悸動的接近。 我還想到了其他一些東西，我想起了納粹：巴勒斯坦國旗上的紅色三角形。在集中營裏，它是共產主義囚犯的標誌。今天呢？今天，在哈馬斯的視頻和柏林的建築物外牆上，我們又可以看到它。在視頻中，它被用作殺人的號角。在建築物外牆上，它標誌著將要被攻擊的目標。在技術俱樂部 "關於空白 "的入口處，一個巨大的紅色三角形若隱若現。多年來，敘利亞難民和以色列同性戀者在這裏跳舞是理所當然的事。但現在，一切都不再理所當然。現在，紅色三角形仿佛在入口處尖叫。一位來自利比亞和摩洛哥猶太家庭的狂熱者說： "政治氣候喚醒了所有惡魔。對右派來說，我們猶太人不夠白；對左派來說，我們太白了。" 對猶太人的仇恨已經在柏林的夜生活中紮根。10 月 7 日之後，柏林俱樂部確實畏縮了。儘管有 364 名年輕人，像他們一樣的狂熱者，在一個技術音樂節上被屠殺，但俱樂部協會直到幾天後才對此發表評論。即便如此，也只是敷衍了事，因為反猶太主義和哈馬斯甚至都沒有被提及。 我在獨裁國家生活了30多年。當我來到西歐時，我無法想像民主會受到這樣的質疑。我以為在獨裁國家，人們被系統地洗腦。而在民主國家，人們已學會獨立思考，因為個人是最重要的。而獨裁國家則不同，在那裏，人們被禁止獨立思考，被迫接受集體訓練。在那裏，個人如果不是集體的一部分，那就是集體的敵人。我感到震驚的是，西方的年輕人、學生們如此困惑，以至於他們不再意識到自己的自由。他們顯然已喪失區分民主和獨裁的基本能力。 例如，同性戀者和酷兒們為哈馬斯而遊行示威--就像他們 11 月 4 日在柏林所做的那樣--是荒謬的。不僅哈馬斯，而且整個巴勒斯坦文化都鄙視和懲罰男女同性戀、雙性戀和變性者，這已不是什麼秘密。你難以想像在加沙地帶會有一面彩虹旗。哈馬斯對同性戀者的制裁，從至少一百皮鞭到死刑不等。2014年在巴勒斯坦領土上進行的一項調查顯示，99% 的受訪者表示同性戀在道德上不可接受。你也可以採取諷刺的方式，就像博主大衛-萊瑟伍德在 "X "上所做的那樣：以同性戀者和酷兒的身份為哈馬斯而遊行示威，就像以活雞的身份為肯德基炸雞遊行示威一樣。 我還想知道，許多美國大學的學生在示威遊行中高呼 "我們是哈馬斯"，甚至 "親愛的哈馬斯，轟炸特拉維夫！回到 1948 年！" 他們是否知道自己在做什麼？這是無知或無辜，還是已經白癡了？儘管這些抗議活動已不再提及 10 月 7 日的大屠殺。但當 10 月 7 日居然被解釋為以色列蓄意製造時，或者，對要求釋放人質隻字不提，甚而反將以色列在加沙的戰爭描繪成一場殖民國家任意征服和毀滅的戰爭時，這才是令人憤慨的。 難道年輕人只會看 Tiktok 上的片段嗎？與此同時，"追隨者"、"影響者"、"活動家"這些詞在我看來不再無害。這些時髦的網路辭彙是嚴肅的。它們在互聯網之前就已存在。我把它們翻譯回那個時代。突然間，它們變得像金屬板一樣僵硬，而且過度地清晰。因為在互聯網之外，它們意味著追隨者、影響力代理人、活動家。就好像它們是從法西斯或共產主義獨裁政權的訓練場直接接管過來的一樣。無論如何，它們的柔軟只是一種假象。因為我知道，他們的所言與所行一致。他們在集體中鼓吹機會主義和服從，讓人們不必為集體的行為負責。 如果其中一些示威者是幾個月前還在抗議伊朗壓迫的學生，我不會感到驚訝，他們的口號是 "婦女、生命、自由"。今天，同樣的示威者聲援哈馬斯，這讓我感到震驚。在我看來，他們似乎已不再明白這些內容的嚴重矛盾之處。我想知道他們為什麼不關心，哈馬斯甚至不允許為任何婦女權利舉行最小型的示威遊行。10 月 7 日，受到侵犯的婦女被當作戰利品遊街示眾。 在華盛頓大學校園內，抗議者玩集體遊戲 "人民法庭 "進行娛樂。大學代表受審只是為了好玩。然後判決結果出來，每個人齊聲咆哮："上絞刑架 "或 "斷頭台"。掌聲和笑聲響起，他們將自己的營地命名為 "烈士之地"。他們以事件的形式，問心無愧地慶祝自己的集體愚蠢。我們想知道今天的大學在教什麼？ 在我看來，自10月7日以來，反猶太主義就像集體打響指一樣蔓延開來，彷彿哈馬斯是影響者，學生是追隨者。在影響者及其追隨者的媒體世界中，只有影片的快速點擊才算數。睫毛的顫動，活潑的情緒的敲擊。這裡的技巧與廣告中的技巧相同。 造成20世紀災難的大眾的敏感度是否正在出現新的轉變？複雜的內容、細微差別、背景和矛盾、妥協對媒體世界來說是陌生的。 這一點在網路活動人士反對奧伯豪森短片節的愚蠢呼籲中也可見一斑。它是世界上最古老的短片節，今年將慶祝70週年。許多偉大的電影製片人都在這裡開始了他們的職業生涯，並創作了早期作品。米洛斯-福爾曼、羅曼-波蘭斯基、馬丁-史柯西斯、伊斯特凡-薩波和阿涅斯-瓦爾達。柏林街頭哈馬斯慶祝活動兩週後，節日總監拉斯-亨里克-加斯 (Lars Henrik Gass) 寫道：" 2022 年 3 月，有 50 萬人走上街頭抗議俄羅斯入侵烏克蘭。這很重要。現在請讓我們發出同樣強烈的訊號。向世界表明，新科隆區哈馬斯的朋友和仇視猶太人的人只是少數。都來吧！請！" 這在網路上引起了敵意的回應。一個匿名團體指控他妖魔化對巴勒斯坦解放的聲援。該組織向他保證，將 "鼓勵" 國際電影界重新考慮參加電影節。含蓄地呼籲抵制，許多電影製片人紛紛效仿並取消了他們的承諾。拉爾斯-亨里克-加斯（Lars Henrik Gass）正確地指出，我們目前正在經歷政治辯論的倒退。盛行的不是政治思維，而是對政治的深奧哲學理解。這背後是對一致性的渴望和服從的壓力。在藝術界也是如此，我們無法區分支持以色列生存權和同時批評以色列政府。 這就是為什麼人們甚至沒有想到，全世界對加薩許多死者和苦難的憤怒，是否可能是哈馬斯策略的一部分。不然，哈馬斯為什麼對自己人民的苦難充耳不聞、視而不見？為什麼它會向大多數援助物資抵達的凱雷姆沙洛姆過境點開火？或者，為什麼它會向援助物資即將抵達的臨時港口的建築工地開火？我們從未聽到辛瓦爾先生和哈尼耶先生對加薩人民表示同情的一個字。他們沒有實現對和平的渴望，只有他們知道以色列無法實現的最高要求。哈馬斯押注於與以色列的永久戰爭。這將是其繼續存在的最佳保證。哈馬斯也希望不惜一切代價在國際上孤立以色列。 在托馬斯-曼的小說《浮士德博士》中，據說國家社會主義 "讓德國的一切，都令世界難以忍受 "。我的印象是，哈馬斯及其支持者的策略是 "讓一切以色列化，從而使一切猶太化，讓世界無法忍受 "。哈馬斯希望將反猶太主義維持並演變為一種永久的全球情緒。這就是為什麼它也想重新詮釋大屠殺。納粹的迫害和飛往巴勒斯坦的救援飛行受到質疑，最終，以色列的生存權，也受到質疑。這種操縱甚至聲稱德國的大屠殺紀念只是一種文化武器，為了使以色列的西方白人 "定居計畫" 合法化。這種對加害者與受害者關係的非歷史性和憤世嫉俗的逆轉，是為了防止區別大屠殺和殖民主義之間的不同。有了所有這些堆疊的結構，以色列不再被視為中東唯一的民主國家，而是一個殖民主義模範國家。作為一個永恆的侵略者，對它的盲目仇恨是合理的。甚至還有毀滅它的慾望。 猶太詩人耶胡達-阿米恰伊 (Yehuda Amichai) 說，希伯來語的情詩始終是一首關於戰爭的詩。通常這是一首關於戰爭中的戰爭的詩。他的詩作《耶路撒冷1973》讓人想起贖罪日戰爭： " 悲傷的人把對親人的思念 縫在他們的背包裏，他們的側口袋裏 他們的子彈夾上，他們的靈魂深處， 他們眼底沉重的夢幻泡影中。 " 1969 年保羅-策蘭訪問以色列時，阿米恰伊翻譯了策蘭的詩歌，並用希伯來語朗讀。兩位納粹浩劫的倖存者就此相遇。耶胡達-阿米恰伊的父母從維爾茨堡逃難時，他的名字叫路德維希-普費弗。 到以色列的訪問挑起了策蘭的思緒。他遇到了來自羅馬尼亞切爾諾維茨的同學，他們得以逃到巴勒斯坦，與他被殺害的父母不同。保羅-策蘭在訪問以色列後，在塞納河畔去世前不久，給耶胡達-阿米恰伊寫了一封信： "親愛的耶胡達-阿米恰伊，請允許我重複一下我們談話時我脫口而出的話：我無法想像沒有以色列的世界。" - 赫塔-穆勒 : 作家和2009年諾貝爾文學獎獲得者， 2024年5 月 25 日，在斯德哥爾摩舉行的「瑞典猶太文化-10月7日論壇」上，她發表這篇堪稱“歷史文獻”的演講。 
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