李白诗解（1）

1、将进酒：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

“会须”的意思是应该。

如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，受不了被讽刺。

要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于因为“散尽”“千金”被讽刺为败家子。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到今天的此一痛苦之情能够让人们变得牢骚满腹，诗人因此抱怨他人对各种现象都是视而“不见”——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的自我保护意识，诗人因此做出这样一些自我辩护——自己“散尽”“千金”，那是因为自己遵循的是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这样一种人生观，是因为自己有“天生我材必有用，千金散尽还复来”这样的自信，是因为自己因此意识到“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；自己变得“但愿长醉不愿醒”，那是因为自己认识到了“钟鼓馔玉不足贵”，是因为自己发现了“古来圣贤皆寂寞”，发现了“唯有”“昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”的“陈王”那样的“饮者”“留”下了“其名”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的支配欲，诗人因此对“岑夫子”和“丹丘生”提出这样一些要求——“将进酒，杯莫停”，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的攻击性，诗人因此对“主人”发出这样一个质问——“何为言少钱”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的善意，诗人因此对“主人”许下这样一个诺言——“径须沽取对君酌”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中的“美酒”有让一个人即使必须劳烦自己的“儿”即使必须以“五花马”和“千金裘”为代价也要将其买到所意味的巨大的吸引力，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的即使自己的“万古愁”还没有被“销”也能主动提出与他人分享自己来之不易的“美酒”所意味的慷慨大方的人类，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

2、赠汪伦：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

“忽”的意思是突然。

如果说诗人在这里表现出了某种惊喜之情，则要想产生这样一种惊喜之情，诗人必须有某种个性，喜爱踏歌声，喜欢看自己喜爱的事物意外地出现。

要想产生这样一种惊喜之情，诗人还必须足够幸运，以至于在自己“乘舟将欲行”的时候“忽闻岸上踏歌声”了。

一旦产生了这样一种惊喜之情，诗人就能够意识到今天的此一惊喜之情能够激活人们的姓名意识，诗人因此想起了姓“李”名“白”；就能够意识到此一惊喜之情还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种惊喜之情，诗人还能够意识到各种事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中的“潭”有让一个人将其细加观察进而得出其名称是“桃花潭”其“水”的“深”度是一“千尺”这样一些结论所意味的巨大的吸引力，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的能看见“情”能对“汪伦送我情”进行测量进而得出其深度超过了“千尺”这样一个结论所意味的神通广大的人类，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

“惊喜之情”受到了隐秘的肯定。