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蔣聞銘的博客  
開這個博客,有感而發,聊中國美國的事,講現代文明的故事。  
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蔣聞銘
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· 盡歡的日子(7):楊某
· 盡歡的日子(6):過年
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· 盡歡的日子(4):交往
· 盡歡的日子(3):朋友
· 盡歡的日子(2):色食
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分類目錄
【現代文明和近代中國】
· 第十七章 中國和現代文明
· 第十六章 威權統治下的近代中國
· 第十五章 列寧主義救中國
· 第十四章 三民主義救中國
· 第十三章 新舊文明的生死搏鬥
· 第十二章 歐洲殖民主義的興衰
· 第十一章 現代文明的歷史演變
· 第十章 希臘文化和現代文明
· 第九章 現代社會的意識形態
· 第八章 現代經濟的宏觀運作
【現代文明和近代中國(第一部分)】
· 3.3 以神為本的信仰和以人為本的
· 3.2 力大為王一層壓一層
· 3.1 男尊女卑勞心勞力士農工商
· 3.0 舊文明的社會特徵
· 2.3 不單要嚇而且要騙
· 2.2 降魔鎮惡的鎖鏈
· 2.1 征服奴役力大為王
· 2.0 征服人奴役人的舊文明
· 1.3 人類智慧的由來
· 1.2 物種延續的保障
【現代文明和近代中國(第二部分)】
· 9.4 法制社會的個人自由
· 9.3 什麼是博愛和平等
· 9.2 現代文明的思維邏輯價值判斷
· 9.1 科學的思想方法
· 9.0 現代社會的意識形態
· 8.4 美國社會的錢權互動
· 8.3 現代經濟的血液循環
· 8.2 美國社會的第四權
· 8.1 以錢為中心的運作
· 8.0 現代經濟的宏觀運作
【現代文明和近代中國(第三部分)】
· 13.3 歷史規律不可抗拒
· 13.2 馬克思主義災難性的社會實
· 13.1 非馬非驢的國家資本主義
· 13.0 新舊文明的生死搏鬥
· 12.3 歐洲殖民主義的衰落
· 12.2 殖民主義在亞洲
· 12.1 殖民主義的興起
· 12.0 歐洲殖民主義的興衰
· 11.3 現代文明鳳凰涅槃般的重生
· 11.2 經濟大蕭條引發的世界大戰
【現代文明和近代中國(第四部分)】
· 17.4 東邊是西邊帶着,才升上來
· 17.3 美國不是強盜不是中國的敵
· 17.2 一葉障目不見泰山
· 17.1 非我族類其心必異的民族主
· 17.0 中國和現代文明
· 16.3 集權反腐自大反美的習十年
· 16.2 改革開放的鄧小平時代
· 16.1 列寧主義的毛澤東時代
· 16.0 威權統治下的近代中國
· 15.3 共產國際和中國共產黨
【袁磊的故事】
· 盡歡的日子(7):楊某
· 盡歡的日子(6):過年
· 盡歡的日子(5):老張
· 盡歡的日子(4):交往
· 盡歡的日子(3):朋友
· 盡歡的日子(2):色食
· 盡歡的日子(1):改善
· 雙飛的事業(全文)
· 雙飛的事業(10): 新功
· 雙飛的事業(9): 圖謀
【美國點滴】
· 美國點滴(20):美麗國的槍桿子
· 美國點滴(19): 有錢賺不必裝好
· 美國點滴(18):美麗國的第四權
· 美國點滴(17):與生俱來的自由
· 美國點滴(16): 美麗國的定海神
· 美國點滴(15):人為財死鳥為食
· 美國點滴(14):世界警察的實力
· 美國點滴(13):庸庸碌碌的政客
· 美國點滴(12):做生意不做強盜
· 美國點滴(11):美麗國的舵手
【希臘聖哲】
· 希臘聖哲:中世紀的思想之神
· 希臘聖哲:柏拉圖的理想世界在哪
· 希臘聖哲:抽象的狗和完美的貓
· 希臘聖哲;最聰明的人是誰
【黨史新講】
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【文明簡史】
· 文明簡史:16.3 文明的三隻蘋果
· 文明簡史:16.2 人神三部曲
· 文明簡史:16.1 人殺人人騙人人
· 文明簡史:15.3 做什麼都不如做
· 文明簡史:15.2 中庸妥協和氣生
· 文明簡史:15.1 經濟政治平行獨
· 文明簡史: 14.4 美國經濟的血液
· 文明簡史:14.3 美國社會的第四
· 文明簡史:14.2 為什麼提倡個人
· 文明簡史:14.1 錢和個人利益
【批判人性系列】
· 人究竟是什麼樣的東西:認識信仰
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· 是人都不是好東西:強盜篇
· 是人都不是好東西:人性篇
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【批判獨裁系列】
· 顛倒黑白講歷史(10):說歪理
· 顛倒黑白講歷史(9):民族恨
· 顛倒黑白講歷史(8):搶功勞
· 顛倒黑白講歷史(7):夸土匪
· 顛倒黑白講歷史(6):大屠殺
· 顛倒黑白講歷史(5):救中國
· 顛倒黑白講歷史(4):階級仇
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13.1 非馬非驢的國家資本主義
   

13.1 非馬非驢的國家資本主義

二戰結束前的日本,一戰二戰時期的德國,改革開放後的中國,搞的都不是自由民主, 而是我們現在要講的國家資本主義。社會組織,分政治經濟。斯大林毛澤東的社會主義,政治是專制集權,經濟是計劃經濟;自由資本主義,政治是民主選舉,經濟是市場經濟。社會主義和自由資本主義是兩極。社會主義這一極,沒有商品市場;自由資本主義這一極,有完全自主獨立的商品市場。

國家資本主義的社會制度,政治是專制集權,經濟有商品市場,非馬非驢,說資本主義不是資本主義,說社會主義也不是社會主義。這樣的社會制度,政治體系依然凌駕於經濟體系之上,政府有能力給商品市場上綁。用一句話做總結,對商品市場,社會主義是徹底上綁,自由資本主義是完全不綁。綁得不緊不是真正的社會主義;只要上了綁,就不是真正的資本主義;上了綁但是不徹底綁,是國家資本主義。國家資本主義,組織架構還是金字塔,是舊文明的社會制度在新的歷史條件下的變種。

現代文明,社會生產力進步發展的源泉,是原創性的科學技術;把新的科學技術,轉化成新的社會生產力,靠熊彼特的創業者們冒險玩命;他們冒險玩命的價值,要通過獨立自主的商品市場來檢驗。所以現代社會,生產力的持續發展,需要的第一是原創的科學技術;第二是一大批熊彼特的創業者;第三是不受政治和人為干擾的商品市場。這三條缺一不可。

要有第一條,思想自由理性批判是根本;要有第二條,私有財產就必須神聖不可侵犯;要有第三條,就不能讓手握公權力的人群,有掌控主導商品市場的能力。舊文明的社會組織,理論實踐,和這三條里的每一條,都對立矛盾水火不容。想要有這三條,現代文明就必須放棄舊文明的金字塔,將經濟體系從政治體系的壓迫下解放出來。於是現代社會,將負責維護市場社會秩序的政治體系和負責社會生產的經濟體系, 作了明確的切割分離。 政治體系和經濟體系,平行獨立,以人字型的架構,相互支撐;政治體系不再凌駕於經濟體系之上,沒有了誰是基礎,誰是上層。  

但是對社會生產力相對落後的國家地區,比如近代的印度中國,甚至再往前,俄國日本德國,情況不一樣。想迎頭趕上來,不一定要放棄舊文明的金字塔搞自由民主這一套。相對成熟的科學技術,發明驗證,別人已經做過了,迎頭趕上的辦法,是抄是拿來主義,自己有沒有科技創新,有沒有真正自主獨立的商品市場,其實無所謂。熊彼特的創業者,自然要有,不過抄襲模仿,投機取巧,只要喊人來發財,不隨意搶他們的錢,就總有人做。

但是抄也不容易,要立新先破舊,整個社會,首先必須移風易俗,放棄舊的生產手段思維方式。問題是這個舊,誰去破?誰又能破?英國人在印度一廂情願,移風易俗,引出了1859年的反英大暴動;洋教士在中國傳播基督文化,引發了1899年的義和團運動;最近的例子,是美國在阿富汗搞民主,也是一地雞毛,大敗而歸。一個社會,一個國家,沒有原生的新思想新風尚,風沒移俗沒變,去搞自由民主問大家,結果自然是什麼也變不了。

那麼移風易俗靠誰呢?靠先知先覺的獨裁者們。德國靠的是鐵血宰相俾斯麥,日本維新靠的是明治天皇,俄國靠列寧斯大林,中國靠蔣介石毛澤東。印度搞了民主,種姓門第還在,移風易俗的事,到今天也沒做好。

破了舊,還要立新,要搞現代化發展社會生產力。專制獨裁,說干就干,不計工本簡明高效。德國從俾斯麥開始,後來是希特勒,搞國家資本主義;日本君主立憲,抄德國人的作業;俄國從列寧到斯大林,不惜犧牲,壓榨農民,搞國有化工業化提升國力。這其中最悲催,一波三折的,是中國。先是清王朝的洋務運動,被甲午戰爭打斷了,後來是蔣中正黃金十年的國家資本主義,又被日本人攪黃了。毛澤東先學俄國斯大林,後來自我膨脹,無知無畏異想天開,搞人民公社大躍進,趕英超美,引發了人類歷史上最慘烈的饑荒。直到他死後,鄧小平搞國家資本主義,中國的洋務運動才上了正路。

但是無論是哪一個依靠獨裁專制繁榮發展的國家,一旦國力強大了,隨之而來的,就是與現代民主國家的對立競爭。不同的社會制度,相反的思想理念,對立的價值觀,勢不兩立。這樣的對立競爭,開始的時候,特別是在和平時期,後起的專制強國,所謂的舉國體制,在動員社會資源的能力上有些優勢。但是斗轉星移,這種優勢會逐漸消失。

獨裁專制的現代化,是舊文明的現代化,科學技術和社會生產力,沒有自主發展的原動力;政治體系凌駕於經濟體系之上,政治干擾經濟,商品市場上,沒有真正自由的競爭機制;社會生產,沒有通過創造性毀滅更新演變的能力。一種生產關係一旦成型,要改要進步,必然會受到政治體系,既得利益的社會群體的強力約束。

專制集權和現代西方世界對立競爭,一邊是被政治體系壟斷固化了的經濟體系和社會生產的停滯不前;另一邊是科學技術,不斷進步,社會生產力,不斷提升。獨裁體制獨裁者想不敗,唯一的辦法,是在國力全盛的時候,用民族主義做號召,發展武力軍力,通過戰爭征服,阻止現代社會的發展。於是,就有了德意志民族征服世界的狂想,有了大日本帝國發動太平洋戰爭,也有了蘇聯的社會主義陣營想要把紅旗插遍全球。一次一次的對抗,一次一次的失敗。不幸今天的中國,又在走上世紀德國日本蘇聯的老路。從合作到敵對,厲害了我的國,中國演變成了舊文明與現代文明對抗的最新的堡壘。

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