13.2 馬克思主義災難性的社會實踐

馬克思說經濟活動，是人類社會的根本。特定的生產手段，有與之相適應的特定的社會組織辦法。生產工具是石器的時候，社會組織是原始共產主義；銅器來了，就變成了奴隸社會；發明了鐵器，又進化成了封建農奴社會。有了工業革命蒸汽機，人類社會就演變成了資本主義社會。再往後，人會越來越能幹，這個機那個機，社會組織自然而然也會跟着變，將來會變回共產主義。馬克思的這一套社會理論，獨樹一幟，理性的彎彎繞加共產主義的大餅，極具感召力，一出世就迷倒了歐美世界無數的知識精英。一個窮困潦倒的書生，僅憑着他思想的力量，影響改變了人類近代一百多年的歷史進程。

嚮往共產主義的人，從耶穌基督，到摩爾馬克思，大多是天性良善的好人。這些人愛憎分明，對現實社會不公平的勞動分配製度，極度憎惡反感；對受壓迫被剝削的勞苦大眾的苦難，感同身受。馬克思的社會分析，是階級分析。壓迫剝削人的資產階級，在他眼裡是邪惡的化身。人類社會所有的苦難不公，都是從這些壞人身上起的。 一無所有的被壓迫被剝削的無產階級，是人類的未來和希望。他嚮往憧憬的，是沒有人剝削人人壓迫人，人人平等幸福的烏有之鄉。要想有公平幸福的人類社會，必須窮人翻身當家做主。

他從一開始其實就沒整明白。人性的邪惡，無產有產大家都有，大家都一樣。這個事，兩千年前的古聖先賢們比他明白。猶太教基督教，開講就是人人有原罪；儒家講性善，法家講性惡，也都拿人性，做他們的社會理論的出發點。馬克思呢，強調人的社會性階級性，說人的思想，無不打上階級的烙印。他不但強調，而且還相信人的階級性可以改造人性。這樣的理論到了實踐中，就成了逆天而動。事實上，人的階級性，永遠大不過人性。什麼是人性? 自私為我和愛護子女是人性。

對社會現實的憎惡反感，帶有反叛色彩的社會理念，給馬克思帶來的，是一輩子的艱難坎坷。他是人類歷史上思維最為深刻的思想家之一。 以他的博學和超群的理論思辨能力，居然在大學裡謀一教職而不可得，到頭來生計維艱，貧病交加。這樣混賬的社會制度， 對無產大眾極不公平，對自己也極不公平，不要也罷。這是他預言資本主義必然滅亡的情感基礎。

他的社會學理論最重要的論斷，是經濟基礎決定上層建築。馬克思的年代，科學技術還在不停地進步。新的生產手段，會引發經濟基礎新的變革，最終導致上層建築的革命。他的邏輯，是舊的不去，新的不來。舊的社會組織，垮掉是好事，垮掉了才能重建。所以他要革命，破舊立新。革命成功了，先經濟基礎後上層建築，建設新社會。這樣的重建，因為有了更新更好的生產手段，是必然是進步。不破不立，沒有資本主義的滅亡，就沒有共產主義的天堂。

所以馬克思竭盡全力，寫資本論，證明資本主義滅亡，是歷史的必然。 市場經濟，混亂無序；資產階級全體，唯利是圖，鼠目寸光；資本主義社會的政治經濟危機，一場接一場；史密斯說的勞動分解，會愈演愈烈，最終將無產大眾，推進絕對貧困的深淵。這樣的社會演變，結果必然是無產階級革命。不過革命勝利之後，為什麼接下來必然是共產主義，《共產黨宣告》裡沒講。人生苦短，他的資本論，也都沒來得及寫完。

他有了理論，接着就實踐。一個連自己的生計飯碗都搞不定的書生，居然要入世救苦救難，破舊立新改造世界。結果，自然是怎麼幹怎麼失敗。失敗了，就走極端，宣楊暴力革命，無產階級專政。思想理論，越走越歪，最後把經濟決定的原則都放到了一邊，講階級鬥爭人斗人，是人類歷史向前發展的動力。馬克思的著作，一般說來，理性思辨相對客觀嚴謹，但《共產黨宣言》是例外。整篇文章，充滿了煽動性極強的非理性的語言情緒，字裡行間，透着殺氣。 《共產黨宣言》，理性非理性混在一起，極具感召力煽動性，能讓人一讀就懂，一懂就信就着迷。 再到後來，《共產黨宣言》的實踐，演變成了列寧主義。

到了列寧主義，就莫名其妙了。列寧主義和馬克思主義，不管你是怎樣的腦迴路，只要還講一點理論邏輯，根本就接不上。馬克思說歷史上所有共產主義的實踐，畫虎不成反類犬，是因為當時的社會生產力低下。現在不一樣了。人類的物質生產能力，有了革命性的進步。只要社會的物質文明，發展到了相當的高度，全世界的無產者就會聯合起來，搞世界大同，共產主義。所以在馬克思那裡，社會的物質文明高度發達，是共產革命的先決條件。列寧時代的俄國，整體上還是農奴社會。社會生產力極端低下，和馬克思恩格斯說的高度發達，差了十萬八千里。

不過列寧是政治家行動家，他的目標，是奪取政權。理論對他，是人斗人的武器。奪權人斗人，社會生產力是高是低無所謂。事實上，社會生產力越低，文盲越多的地方，用階級鬥爭蠱惑人心造反奪權就越容易。於是共產的大餅加階級鬥爭，在他手裡，成了無往而不勝的思想武器。中國的共產革命，連無產階級都沒有。沒有更好，給大字不識的農民，畫個樓上樓下，電燈電話的餅，鼓動他們造反做土匪，打土豪分田地。

破舊成功掌了權，接下來要立新。破舊和立新是兩碼事。破了舊，新不會自己就立起來。列寧命短，立新的事，就到了斯大林手上。社會主義共產主義是什麼樣子，馬克思沒來得及細想。怎麼辦？實用主義，怎麼做能鞏固政權就怎麼做，做來做去，就做回了農奴制。集體農莊，把農民綁在土地上；工礦企業，依樣畫葫蘆，把工人也全體綁定。蘇聯集權專制的社會制度，是地地道道的封建農奴制的現代翻版。

在中國，毛澤東把老蔣打跑了，也不知道怎麼立新，就去跟斯大林學。學了一半，自以為厲害了，要走自己的路，搞大躍進趕英超美，結果餓死了幾千萬農民。回頭一看，天怒人怨，自己在共產黨內，也成了孤家寡人。 他就又想辦法破，搞文革，說要從天下大亂，達到天下大治。天下還真給他搞亂了，但是直到他死，也沒能大治。近代史上，列寧斯大林毛澤東，林林總總大國小國，以共產主義做號召的社會實踐，無一例外，都演變成了空前絕後的人道災難。

事實上，真正既破了舊，又立了新的，是歐美世界。馬克思的時代，資本主義文明的構建，其實才剛剛開始。自由資本主義在他死後一個半世紀的實踐， 徹底否定了他的經濟基礎決定上層建築的社會理論。 以美國為例，從建國到現在，二百四十多年，科學技術飛速發展，生產手段日新月異，生產關係不斷變化更新，從機器工業，到電氣化，到計算機，到生物科技，到今天的互聯網。但是美國社會的上層建築，三權分立的共和政體，始終如一。 今天的美國，無產階級和資產階級的生死搏鬥，在哪裡？馬克思的那個被剝削壓榨，極端貧困的無產大眾，又在哪裡？

現代社會人的物質精神生活的豐富美好，遠遠超出了馬克思當年的想象。我們現在生活的年代，是人類有史以來最好的年代。我們這一代人，是人類歷史上最幸運的一代人。讓馬克思到今天的美國來看看，會驚掉他的下巴。同樣，讓摩爾來，他也會同意，現實的美國，遠好過他從想象里編出來的共產主義烏托邦。其實都用不着來美國，去歐洲日本，甚至去上海看看也行。

現代文明和近代中國 （全書目錄鏈接）