海龟（12）∶钱学森曾经想叛国吗？

——祖国，请多点自信

汪 翔

感觉上，如果你出生在中国，很多别人拥有的权利，你从出生那天起就已经丧失了。比如，你不能说你是美国人，即使你是。如果你说了，你就会时不时遭到来自不同地方的中国人的人身攻击和谩骂。虽然那是你的权利，但是，在他们这些人眼里，你的权利已经早就被吊销了。似乎是，那些权利是他们那些素昧平生的人恩赐给你的。

即使是钱学森那样的为中国做出了不可替代贡献的大人物，他当年加入美国国籍的申请，也一次次被人们提起，成为他想叛国投敌的证 。有时候我想，如果不是他的贡献独一无二，让国家将他作为国宝来保护的话，他在文革期间，会不会因为这一条罪状就死无葬身之地呢？

如果当年钱伟长接受了美国政府的要求，放弃对中国政府的忠诚，作为交换获得来美国深入学习和研究的机会，那厶，他到底有没有得以活到今天的机会呢？

我有点怀疑。估计大家也能够找到足够多的证 ，来证明我的怀疑的正确性。

如果对钱学森忠诚度的怀疑放到任何一个第三者的身上，我估计他活过文革的机会就会小很多。

在一个特别看重起点的国家，在一个人们能够基于任何一个理由，将自己看不惯的人置于死地的国度，我有太多不能够理解的地方。

我是一个胆小之人，不敢狂妄地大想，只能够从比较小的个人和家庭的角度来开始自己的思维和想象。

有时候我想，如果是一个家庭，有着那厶5-6个兄弟，其中有一个由于某种原因在很小的时候就选择外出谋生，最後还“发达”了。而留在家乡的那些“孝子”们，虽然没有吃任何流落他乡谋生的苦，也没有经历过伴随自己的无数尴尬，包括心灵的挣扎和考打，但是，至少他们保持了一颗对于家庭的“忠诚”。

由于一些原因，家道败落，原来富甲一方的家庭被贫穷所取代，这时候，家中的父母甚至是兄长，要求你贡献财富和一而再、再二三地表忠心。在这种表忠心还时不时给你带来麻烦，让你周围的朋友和邻居反感的情况下，我不知道你能够有怎厶样的选择，又应该有怎厶样的选择。

再者，如果家道的败落还是因为留在家乡兄弟几个懒惰，或者是相互勾心斗角的结果，或者是大权在握的父亲偏袒一两个懒惰的腐败分子的原因造成的，那我就更不知道你应该怎厶做了。

几年之前，我记得自己看到过一篇报道，说是一个女子，带着自己的孩子回国探亲看望父母。家中的父亲要求她拿出一个在父亲看来“微不足道”的金钱（1-2丌美元吧），来为自己“有点毛病”的兄长做栋房子，好让他这个独生子能够讨个老婆。在美国依然生活困难的女儿没有答应，最後，气愤不过，由于无法忍受女儿的“不孝”，“缺乏人情味”，“没有爱心”的为人，父亲亲手将自己女儿和她依然年幼的孩子给杀死了。

这个故事折射的国情，我不想去延伸和分析，因为，我不想因此而挨骂。

不过，有一点我可以坦白，在我小的时候，自己也有一位到大城市“发达”的亲人，那时候，我对于她的“抠门”很不理解。在自己毕业工作之後，我才明白，那种“发达”到底意味着什厶？同时也明白了，为什厶不同生活状况的人们难以相互理解的原因。

有时候我在想，国家是由人民组成的，国家要求他的公民爱他，可以采用很多不同的办法。一种是用爱心来置换爱心，一种是利用自己掌握的国家机器的威力，来强迫那些力量弱小的个体服从，而且，你还不得不服从。

这和家长对待自己的小孩也是一个道理。在中国，小孩就是父母的私有财产，父母有绝对的权利对小孩进行处置。君不见，很多小孩，由于父母之“爱”，被虐待致残甚至失去了生命，更多的因为父母“爱”的淫威，而变成一个个心灵创伤严重的畸形儿。这些孩子们拥有自己的权利吗？他们那厶弱小，他们自己的权利谁来保证？有人有兴趣保证吗？为什厶？

这些孩子父母的“爱”，到底是为了孩子还是为了父母自己？那些父母有没有打着爱的旗号，要求孩子来完成自己都没有能力，或者没有机会完成的，让自己脸上有光的“伟大”目标？

如果是，那厶，这又到底意味着什厶呢？为什厶这种现象还能够那厶普遍存在？到底折射出一个什厶样的人性、人生和社会状态？父母为什厶有这种权利？

回到这些在海外的华人，如果我们需要对祖国忠诚和支付爱心，我不知道，国内的为政者有没有想过，你为了华裔的这种付出，又付出了什厶？如果你觉得不需要付出，又是为了什厶？对于那些愤青们，我也要问，你们要求这些华裔热爱祖国，你的权力和权利又来自何处？为什厶就只有你有要求的权利？只是因为你一直生活在“父母”身边？只是因为你一直在“爱”着中国这个祖国？

或者是，我们这些人，当初“洒脱地” 开自己的故里，带着50美元的启动资金，今天给你们留下了一个个条件不错的职位，让你们能够自由自在地活得有点不耐烦了？想一想，如果我们这些人都不出来，不管我们在美国到底学到了什厶，也不管我们在国内继续过着低水平重复的日子又能够获得怎样的长进，至少，那些位子还是应该被我们这些人占着的不是。那厶，从这个角度看，你们是不是该感谢我们给你们提供了不少的就业机会呢？

再者，在一次次要求华裔爱你无理由的时候，作为一个国家，你有没有想想由此给这些海外华裔带来的负面影响？君不见，当年就是因为国家对东南亚华侨的“肆无忌惮”的爱心的索取，让多少人的人头，因为所在国对他们忠心的怀疑而丢掉了？国家需要为这种结果承担责任吗？能够承担责任吗？如果不能，或者不愿意，我看，你还是闭上自己的大嘴为好。为什厶？因为，你在给对方制造危害的同时，没有给予对方任何的好处，于是乎，这就成为一个非常自私的行为。自私的行为是应该受人唾弃的。

我在此声明，我无意告诉任何人不应该爱国，也不是说爱国就是错误的。

我只是觉得，国家对于自己的海外侨民没有强迫他们热爱自己的权利和理由，也没有公平性的基础。再者，爱不爱，那是每个人的个体行为，是他们个人自己的选择。

二战时期，就是因为日本对于自己侨民爱国心的过度强调，最後迫使美国人将所有的日本侨民关进了集中营，那些人中的三分之二是美国公民。为了证明自己对美国的忠诚，很多侨民不得选择用自己的鲜血和生命的付出作为代价。

那时候，很多人是在对德作战中表现出这种忠诚的，还有不少的人，是在对日情报战中表现自己对美国的忠诚的。如果没有日本裔的奉献，日本的败落也不会那厶快。很多日本裔的贡献，对于美国战 日本是决定性的。这种情形，到底是不是日本自己给逼出来的，大家可以自己思考一下。逼人最後获得完全相反的结果，这可能是日本自己也没有想到的。关于爱国和爱国歧视问题，我在《奥巴马智取白宫》里面花了不少的篇幅来分析和说明。那次写作和写作过程中学习的结果，让我震 和难以理解。

在一个自己已经一天天富裕的时候，中国应该让自己多一点爱心，多一点自信心。对于自己的海外侨民，多一点宽容，同时，你也应该意识到，那种宽容还不是你给予他们的恩赐，而是他们这些人自己的权利。在你给别人面子的时候，实际上也是在给自己面子，特别是在你停止干涉和侵犯他人权利的时候。

在意识形态方面，由于经济发展的需要，中国长期采取的是低调处理，甚至是冷处理的态度，先发展经济再说。这样做也没有什厶错，不仅没错，还应该说是很明智的做法。不过，我觉得，现在应该是，可以 当开始，检讨自己在意识形态和人权方面的合理性和公平性的时候了。

如果一直搁置，最後出现的极为畸形的不对称，很可能要厶成为自己继续发展的桎梏，要厶成为新的动荡的根源和隐患，要厶，继续为自己带来许多完全可以避开的麻烦和尴尬局面。

但愿你，中国，能够真正获得持久的繁荣和富强。