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简介；以弗所位于爱琴海东岸、凯斯特（Cayster River）河口附近，是一个自由城，当时是罗马帝国的第四大城市，犹太人口很多。以弗所是亚细亚省最大的城市，也是小亚细亚半岛的商业中心，来自北、西、南的航海路线和两条通往东方的贸易大道在此汇合，从西方商品经过以弗所运往内陆，从东方来的商品也经过以弗所运往地中海。以弗所是一个宗教和文化中心，偶像和邪术非常普遍（19节），有号称古代世界七大奇观之一的「大女神亚底米的庙」（27节），还有能容纳两万四千人的大剧院。使徒约翰可能晚年在以弗所写成了《约翰福音》。

梗概；4.保罗的第三次宣教旅程（18：23－21：26）

1)亚波罗在以弗所（18：23－28）

2)保罗在以弗所（19：1－41）

介绍：

保罗的第三次宣教旅程（18：23－21－26）花了大约四年的时间（主后53－57年），并且主要集中于以弗所，他在那里事奉了超过两年。尽管继续有反对和逼迫，但是，那是一段超常的时光，福音的能力和神的大能通过保罗彰显出来。第19章专门讲保罗在以弗所的事。

纲：主的道大大興旺

經文：徒19:1-20

一、各人都要被聖靈充滿 1-7

聖靈充滿的條件：

1.必須是“門徒”（即基督徒）的身份。（徒2:1-4；4:31）

2.必須是“相信”（即接受）耶穌。（約1:12；弗1:13-14）

3.必須是“按手”（表明與主的身體（教會）聯合、祝福）頭上。

聖靈充滿有內住與外在之分。（林前6:19-20）

(1)聖靈內住：在凡事上引領人（羅8:4-5；加5:16,25）、教導人（約壹2:27）、幫助人禱告（羅8:26）、引導人進入真理（約16:13）、將人更新變化（多3:5）、結出聖靈的果子（加5:22-23）。

(2)聖靈外在——賜人各樣屬靈的恩賜。6節，（林前12:1,4-11）

二、各人都要聽見主的道 8-10

1.第8節。要做到每個人都能聽見主的道，就必須注意幾點：（1）“放膽講道，”無所顧忌，不害怕，不害羞；（2）“一連三個月，”鍥而不捨，要有耐心；（3）“辯論，”解疑辯正，也要理解對方的感受；（4）“神國的事，”不離中心主題，不要不知所云，讓聽的人一頭霧水；（5）“勸化眾人，”諄諄善誘，不要粗魯冒昧，也不要威嚇、或勉強人家。

2.對那些心裡剛硬不信的和譭謗福音的人，最好的辦法是“離開他們”，不與他們作那毫無意義的辯論。（賽52:11；羅12:19）

3.對那些樂意接受相信福音的人，卻要“在推喇奴學房天天辯論（討論、教導）”，讓“無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。”

三、各人都要棄惡且得勝 11-20

1.讓神藉用我們的手行那些非常的奇事。11-12，（林前15:58）

▲“手巾”：是平時擦汗水用的——即不怕苦不怕累；“圍裙”：是平時作工時用的——即不怕臭不怕髒。這是教會中一種關懷事工，若每個人都能殷勤這樣的作，那麼，那些“病”就退了，“鬼”就出去了。哈利路亞！

2.擅自奉耶穌的名作事的，必受到魔鬼的傷害。13-17，（出20:7）

3.“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”18-19，（太3:8）

一個真正悔改重生得救的人是：認罪（18節），也對付罪（19節）。對付罪：

(1)斷絕過去所犯的一切罪，從今以後就不要再犯罪了。（約8:10-11）

(2)凡是與罪惡有關的東西（如偶像、祭祖、賭毒黃），最好的辦法是把這些東西全部“焚燒”盡燼，不留絲毫牽掛，更不要把它要變賣或送人，以免危害別人。

(3)對付罪要不計代價，雖值“五萬塊錢”，也在所不惜。不要為之仍念念不忘，否則就會被它纏累住了。（來12:1）

結論：每個人都要被聖靈充滿，並且要長大成人，滿有基督長成的身量。並要牢記主的話，守住主的道，讓聖靈內住我們的心裡，帶領我們進入真理、活出真理、見證真理。又要離棄偶像，斷絕罪惡，歸向基督，結出果子來，與悔改的心相稱！這樣，主的道都能在教會中大大興旺！

经文分享之一

真正的悔改，受圣灵的洗

徒十九1】「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，」

【徒十九2】「问他们说：『你们信的时候受了圣灵没有？』他们回答说：『没有，也未曾听见有圣灵赐下来。』」

【徒十九3】「保罗说：『这样，你们受的是什么洗呢？』他们说：『是约翰的洗。』」

【徒十九4】「保罗说：『约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。』」

【徒十九5】「他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。」

【徒十九6】「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。」

【徒十九7】「一共约有十二个人。

保罗很可能看出这几位门徒有点不同，所以才问他们「信的时候受了圣灵没有」（2节）。他们可能是亚波罗带信主的门徒（十八24-26），所以「单晓得约翰的洗礼」（十八25）。保罗在哥林多栽种的，圣灵安排亚波罗去浇灌（十八27）；亚波罗在以弗所栽种的，现在圣灵安排保罗来浇灌。保罗没有指责亚波罗教导不够全备，亚波罗也没有抱怨保罗对羊只生不养，而是看见了，就竭力帮补彼此的不足，因为「栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神」（林前三7）。今天，当我们看到牧者和同工在事奉上的不足时，耳中首先听到的是旁观者清的抱怨，还是「请你过到马其顿来帮助我们」（十六9）呢？心中首先涌出的是理直气壮的指责，还是圣灵说：「你去贴近那车走」（八29）呢？

小解：《使徒行传》中提到四类信徒的受洗和受圣灵的经过，次序各不相同：

1. 犹太人的次序是：悔改、受洗、接受圣灵（二38）。因为犹太人已经熟悉圣经，只需要悔改相信耶稣就是主基督；他们的受洗是悔改的具体行动，悔改之后才能接受圣灵。

2. 撒马利亚人的次序是：相信、受洗、使徒按手、接受圣灵（八14-17）。他们的受洗不是悔改的行动，而是信心的见证。他们需要经过使徒按手才能接受圣灵，因为神要让与犹太人「没有来往」（约四9）的撒马利亚人也「遵守使徒的教训」（二42）。

3. 外邦人的次序是：相信、接受圣灵、受洗（十43-48）。他们的受洗不是悔改的行动，而是信心的见证。他们不需要经过使徒按手就接受了圣灵，因为神要主动向使徒显明：「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了」（十一18）。

4. 施洗约翰门徒的次序是：相信、受洗、使徒按手、接受圣灵（十九2-6）。他们的受洗不是悔改的行动，而是信心的见证。他们需要经过使徒按手才能接受圣灵，因为神要向他们显明必须「奉主耶稣。的名受洗」（十九5

4. （十九5

释经分享之二

圣灵代领敞开传道的大门

徒十九8】「保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。」

【徒十九9】「后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。」

【徒十九10】「这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。」

保罗一连三个月在会堂里讲道、辩论，但一遭遇反对，就及时地「离开他们，也叫门徒与他们分离」圣灵带领的宣教，必然是知所进退，不会沉溺于无谓的辩论。

「推喇奴的学房」（9节），可能是一个讲学的场所，推喇奴可能是房主或教师。有些圣经古卷加上了「从第五时至第十一时」，即上午11点至下午4点，这是夏天最热的时候。可能保罗在早晨织帐棚（二十34），然后利用推喇奴学房休息的时间讲道。

，保罗停留在以弗所的时间，可能是主后52年二月到54年五月。圣灵原来「禁止他们在亚细亚讲道」（十六6），现在却让保罗常驻以弗所，「叫一切住在亚细亚的」（10节）的犹太人和希腊人「都听见主的道」（10节）。亚细亚的七个教会（启一4、11），很可能就是在这期间建立的（林前十六19）。因此，圣灵带领的宣教，不必因为暂时的关门而心急，凡是出于神的工作，圣灵都会按照神自己的时间敞开「宽大又有功效的门」（林前十六9）。

释经分享之三

神迹奇事显出使徒的凭据

【徒十九11】「神借保罗的手行了些非常的奇事；」

【徒十九12】「甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」

以弗所人流行拜偶像和行邪术，所以神特地「借保罗的手行了些非常的奇事，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服」。

正如主耶稣允许血漏的妇人摸祂的衣裳穗子得医治（路八43-48），祂也允许「有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了」（12节），目的是「借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据

释经分享之四

主的道大大兴旺

徒十九17】「凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。」

【徒十九18】「那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。」

【徒十九19】「平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。」

【徒十九20】「主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。」

．保罗面对着那些敌基督的．念咒赶鬼的犹太人」（13节；路十一19）只是为了牟利而模仿保罗赶鬼、「擅自称主耶稣的名」（13节）。实际上，他们是被魔鬼利用，企图把主耶稣降格成偶像，把祷告扭曲成念咒。若是得逞，就会有许多人群起效法，以弗所到处都会出现各种妄称主名、以假乱真的咒语，福音的大能在亚细亚就会淆成神秘的法术。既然魔鬼企图摧毁福音，圣灵就在保罗根本不在场的时候主动出击，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」（弗六12）。为此主的道大大兴旺