＜紅母牛的灰加活水除罪＞ 讀經【民19: 1-22】【耶和華曉諭摩西、亞倫說……。】在民數記第十九章中記載了，神為以色列百姓新增加一條“律例”，就是用純紅母牛的灰加活水除罪的“律例”。【耶和華曉諭摩西、亞倫說：'耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛，牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前…。】“耶和華命定律法中的一條律例”，表明這是神新增加的一條“律例”。因可拉的背叛帶來了死亡，【除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人】（16:49），而且因以色列民的不信，當時那批二十歲以上的人正在曠野死去(14:29-33)。在三十八年裡，有超過六十萬以色列人死在曠野，或說每天有四十多人死亡，這樣就會使許多人因為接觸了死屍而不潔淨。以色列百姓若活在死亡的污穢里，就不能再與神交通。但神是滿有憐憫的神，祂就啟示了潔淨因死亡而污染的“律例”，就是用純紅母牛被焚燒後的灰加上活水調成除污穢的水，潔淨罪所帶來的死的玷污。這裡神籍摩西“吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛，牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前”。“沒有殘疾”表示健全、沒有瑕疵。“純紅母牛”，“純”表示純正，“紅”代表血，“母牛”代表生命。“未曾負軛”表明它是幼嫩的。祭司以利亞撒將“紅母牛”牽到營外，就是離開會幕和祭壇甚遠。“紅母牛”是由一般人宰殺，不是祭司。之後【祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。】“祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次”。表示這血能恢復以色列人與神之間的溝通。“牛的皮、肉、血、糞都要焚燒”，連血也要燒掉，而且“祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中”，就是將代表高貴的香柏木、代表卑賤的牛膝草和代表罪的朱紅色線，都要丟在火中被焚燒，最後存留的是灰。 【祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。】因為紅母牛的灰是從死屍燒成，所以使原來潔淨的祭司“必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營”。但祭司到晚上洗衣服和洗身後便潔淨了。“燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身”。燒母牛的人會變成不潔淨，因為母牛被燒死了，沾染死屍是不潔。這灰有除罪的功用，但卻不能帶進營內，只能“存在營外潔淨的地方”，因為這灰是罪的工價所遺留的痕跡，凡是沾上罪的事物，都不能擺進神的範圍內，必須“出營外去”。“這本是除罪的”，表明“母牛灰”的功用與贖罪祭一樣。【死的毒鈎就是罪】（林前15:56），要除去死亡的影響，就必須“除罪”。“必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水”。收集母牛灰的人是潔淨的，他要“為以色列會眾調做除污穢的水”。“除污穢的水”，是潔淨儀式上所使用的除罪水，用來潔淨以色列人因摸死屍而成為不潔。“這本是除罪的”，表明“母牛灰”的功用與贖罪祭一樣。“收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服”。收集母牛灰的人，原是潔淨的，收完就變成不潔淨了，也是因為沾染死物的緣故。“這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例”。這個條例無論對何種人，乃是永遠不可更改的。 【摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了；凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除，因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。人死在帳棚里的條例乃是這樣：凡進那帳棚的和一切在帳棚里的，都必七天不潔淨。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。無論何人在田野里摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。】這裡講到除罪水的用法，“摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了”。因為神不能容忍任何死亡的影響摻雜在祂的百姓當中，因此凡摸了人死屍的，凡進死屍所污之帳棚者，凡未紮上蓋之敞開口的器皿，或摸了屍骨、或在墳墓邊而沾染不潔，都要用“除污穢的水”來潔淨。若有人不守此潔淨條例，就要從民中剪除。因“牛膝草”能夠吸水，所以被用來灑水行潔淨禮。神預備了“除污穢的水”，不是由祭司，而是由神的百姓彼此守望，任何“潔淨的人”，都可以“灑水在不潔淨的人身上”，幫助那些接觸了死亡的人得潔淨。今天神也要教會的肢體彼此守望，幫助弟兄姐妹遠離死亡的事物，【總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。】（來3:13） 【但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物，就不潔淨；摸了這物的人，必不潔淨到晚上。】這是神對拒絕行潔淨禮之人的審判，“那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所”。不潔淨自己的人要被剪除，因為死亡的氣息會“玷污了耶和華的聖所”，虧欠神的榮耀。而死亡的污穢又是如此之強，不但會污染直接、間接接觸死亡的人，甚至也會污染那些“灑除污穢水”潔淨他們的人，所以那些“灑除污穢水”的人必須洗衣服。除罪水是神為接觸過死屍的人而預備的。今天神也為我們預備了除罪水，就是主耶穌的寶血，能【洗淨我們一切的罪】（約壹1:7）。希伯來書9:12-14說: 【並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督借着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？】為此，願我們今天無論什麼時候有了污穢，即犯了罪，就要立刻到主的面前求潔淨，即認罪悔改，神就不再記念我們的罪，在祂眼前我們就全然潔淨了，這樣我們就能活在神面前，我們所過的每一天都能與神同行！阿們！
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