【民20: 1-29】【正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里……。】在民数记第二十章中记载了，米利暗死在加低斯；摩西因违神命用杖击打盘石，不能进迦南；以东王拒不让以色列人过境；亚伦死在何珥山。本章首先说：【正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。】“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯”，“正月间”亦即出埃及后第四十年；“寻的旷野”位于巴兰旷野(12:16)的北面，和迦南的南地相毗连。以色列人在旷野飘流了三十八年，又回到他们在从前失败的“加低斯”（13:26）。“米利暗死在那里，就葬在那里”。“米利暗”是摩西和亚伦的姐姐，她也是女先知，曾因毁谤摩西娶古实女子而受神惩罚(12:1，10)。【会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。‘】“会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦”，这里的“会众”是新一代以色列人，他们因“没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死”。“我们的弟兄”，是指可拉一党人因攻击摩西(16:19)，而“死在耶和华面前”的人，也是因瘟疫而死了一万四千多人(16:49)。“你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？”新一代人所说的抱怨话，几乎和上一代人所说的没有两样(出17:3)。“你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？”因新一代人没有尝过埃及奴工的苦，所以认为是被逼他们出埃及的；“这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝”。这些新一代的人却已忘记在旷野飘流是因父母和自己犯罪的结果，他们不肯承认自己的罪，反而怪责摩西使他们来到“这坏地方”。 【摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。‘于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。】“摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地”，“会幕门口”就是在耶和华面前，“俯伏在地”是默祷求神施恩。“耶和华的荣光向他们显现”，就是神的临在所发的光辉。“耶和华晓谕摩西说”，神回答他们的祈求。“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来”，这“杖”就是当日击打盘石所用的杖(出17:5-6)，但这次神命摩西“吩咐”盘石发出水来，而非“击打”盘石使它出水。“水就从盘石流出，给会众和他们的牲畜喝”，摩西只须吩咐盘石，水就从盘石流出来。“于是摩西照耶和华所吩咐的”，摩西就遵照神的吩咐去招聚会众，到盘石前。可惜摩西并未遵照神的命令去“吩咐盘石”。“从耶和华面前取了杖去”。即从会幕门口取了杖去。 【摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？‘摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：’因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。‘这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。】“摩西、亚伦就招聚会众到盘石前”，他们要在会众眼前使盘石流出水来。“摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？’”这是摩西因以色列人的埋怨而向会众动怒所说的话，神既没有叫他这样说，会众也没有向他如此要求。“摩西举手，用杖击打盘石两下”，摩西不该用杖“击打”盘石，更不该击打“两下”。“就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”。神真是满有恩慈和怜悯的，摩西虽作错事，神还是先照祂所说的，使盘石涌流出水来，解决会众的需要。“耶和华对摩西、亚伦说”，摩西一人犯错，亚伦连带受责，可能因为亚伦此时和摩西同心生会众的气，另外当摩西举杖时，亚伦没有劝阻他。“因为你们不信我”，“不信我”是指摩西没有顺从神的话，他可能认为单“吩咐”磐石是不足以流出水来，他就凭以前的经验用杖击打磐石。“不在以色列人眼前尊我为圣”。因摩西“不信”神，以致不能在会众面前尊神为圣。“所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”，神不让摩西和亚伦带领会众进入迦南地，这是他们事奉神中最遗憾之事。但摩西和亚伦所受的是属地的亏损，并不影响他们在神面前蒙记念。“这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹”。“米利巴水”在人这一边是争闹，但在神这一边“耶和华就在他们面前显为圣”。 【摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：『你的弟兄以色列人这样说：“我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们，我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到过了你的境界。‘】“摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说”，“见以东王”加低斯就在以东地的隔邻，以东人是以扫的后代，和以色列人的祖先有血缘关系。“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难”，以东人的祖先是以色列人的祖先雅各的孪生兄弟以扫（创36:1），所以摩西客气地向以东王自称为“弟兄”。“一切艰难”指以色列人在埃及地和出埃及后在旷野所经历的苦难。“就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住”，“久住”指以色列人住在埃及共有四百三十年(出12:40)。“埃及人恶待我们的列祖和我们”，这是以色列人受苦待的情形。“我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音”，神听见以色列人的哀声(出2:23-24)。“差遣使者把我们从埃及领出来”，“差遣使者”表面上是指差遣天使，实际上乃是神自己(出3:2-4)，“这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯”。“这事你都知道”，是指他曾经听见有关以色列人的传言。“求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园”，是指仅仅经过，绝不践踏损坏作物。“也不喝井里的水”，就是不会免费喝他们的水。“只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界”。就是不会骚扰居民，破坏他们的安宁，造成不便等。 【以东王说：‘你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。’以色列人说：‘我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。’以东王说：‘你们不可经过！’就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。】“以东王说：‘你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你”，就是要以武力阻止以色列人经过。“以色列人说：’我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值”，以色列人愿付代价，只求准许通过。“不求别的，只求你容我们步行过去”，只求快快地通过，决不带给你们任何问题。“以东王说：‘你们不可经过’”。以东王断然拒绝以色列人所求。“就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人”，就是动用武力驱离。“这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他”。后来神指示以色列人绕过以东地(21:4)。 【以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：‘亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。‘】“以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山”，以色列人就离开以东人来到“何珥山”。“耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说”。会众大概就在山脚下安营，而神就在山上对摩西、亚伦两人说话。“亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地”，神告诉摩西，亚伦不能进入迦南美地。“因为在米利巴水，你们违背了我的命”，是指亚伦同意摩西以杖击打盘石。“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山”，神只准许他们三人上山。“把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上”，这是将亚伦大祭司的职任传给他的儿子以利亚撒。“亚伦必死在那里，归他列祖”。“归他列祖”是指寿终正寝。 【摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。】摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山”，会众是看见三人上山，后来只见两人下山，虽然没有亲眼看见亚伦的死，却可推知他死在山上，给他保留了大祭司的尊荣。“摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上”，正式将亚伦大祭司的职任传给他的儿子以利亚撒。“亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天”。因摩西和以利亚撒报告了亚伦的死讯，百姓就为亚伦“哀哭了三十天”，表示亚伦在百姓心中的重要性。以利亚撒穿上“亚伦的圣衣”，接任大祭司，表明神在进入迦南地之前用大祭司职位的转换来标志着世代的转换。大祭司亚伦是主耶稣基督的预表，但【那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久】（来7:23），而基督【既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。】（来7:24-25）为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！
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