【民22: 1-41】【以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對着耶利哥安營……。】在民數記第二十二章中記載了，摩押王巴勒召請巴蘭；神，天使和驢向巴蘭說話；巴勒迎接巴蘭同上巴力高處觀看以色列營。本章首先說到：【以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對着耶利哥安營。】“摩押平原”位於死海的北面，約但河的東面，以色列百姓在摩押平原大約居住了半年，神要在他們中間做好各樣安排，準備過約旦河、進迦南，開始承受應許的爭戰。“耶利哥”就在摩押平原的對面，中間隔着約但河，即約但河的西面。【以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，對米甸的長老說：‘現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。’那時西撥的兒子巴勒作摩押王。】“以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了”，“亞摩利人”是迦南七族之一(申7:1)，位於摩押地的北面。“西撥的兒子巴勒”，當時的摩押王是巴勒。“摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急”，當時的亞摩利人和巴珊人都比摩押人強大，但都一一被以色列人擊敗，所以摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅，“大大懼怕，心內憂急”。他就“對米甸的長老說：‘現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般‘”。“米甸的長老”即摩押王巴勒的同宗各族族長，“如牛舔盡田間的草一般”形容以色列人勢如破竹。【他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：‘有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。‘】“他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來”，“比珥的兒子巴蘭”是米所波大米人，他是出名的異教術士，摩押王巴勒慕名差人去邀請他。“說：‘有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居”，“有一宗民”指以色列人，“遮滿地面”形容人數眾多，“與我對居”就是對我形成威脅。“這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地”。“比我強盛”承認無法以武力取勝”，“為我咒詛他們”企圖藉助鬼魔超自然的能力。“因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛”。這一半是基於傳言，一半是為要取悅對方。

【摩押的長老和米甸的長老手裡拿着卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：‘你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。’摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。神臨到巴蘭那裡，說：‘在你這裡的人都是誰？’巴蘭回答說：‘是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來，說：’從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。‘神對巴蘭說：’你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。‘】“摩押的長老和米甸的長老手裡拿着卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他”，“卦金”是求見的禮物。“巴蘭說：‘你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們”。”巴蘭是異教徒，可能風聞真神耶和華，把祂當成眾神之一。“摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了”，“摩押的使臣”就是摩押的長老和米甸的長老。“神臨到巴蘭那裡，說：‘在你這裡的人都是誰？”真神是無所不知的，這裡神可能有意使用巴蘭為祂傳達訊息。“巴蘭回答說：‘是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來”，“打發人”指打發摩押的長老和米甸的長老。“從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。‘神對巴蘭說：‘你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的”。即使以色列向神犯了罪，行了當咒詛的事，但他們始終是神的百姓，所以不可被外邦人咒詛。【巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：‘你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。’摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：‘巴蘭不肯和我們同來。’巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裡，對他說：‘西撥的兒子巴勒這樣說：“求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民。‘】“巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：‘你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去’”。神吩咐巴蘭“不可同他們去，也不可咒詛那民”，但巴蘭只告訴摩押的使臣：“耶和華不容我和你們同去”，並沒有說“不可咒詛那民”，表明他並沒有斷然拒絕，只是用神的話來討價還價。“摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：‘巴蘭不肯和我們同來’”，使臣回報巴勒“巴蘭不肯”，沒有說神不淮巴蘭來。所以巴勒再次差遣“又多又尊貴”的使臣，並且滿口答應“你向我要什麼，我就給你什麼”。

【巴蘭回答巴勒的臣僕說：‘巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。’當夜，神臨到巴蘭那裡，說：‘這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。‘】“巴蘭回答巴勒的臣僕說：‘巴勒就是將他滿屋的金銀給我”，巴蘭假裝並不貪財，許多假先知在人前也是這樣說。“我行大事小事也不得越過耶和華我神的命”，“耶和華我神”巴蘭在人前假裝認識神。“現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼”，這是假借神的意思。“當夜，神臨到巴蘭那裡，說：‘這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話”，“若來”是指既然來了，“同他們去”，表示神知道巴蘭的存心，所以容許他去，但給他設限：“只要遵行我對你所說的話”。【巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎着驢，有兩個僕人跟隨他。】“巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了”，一旦神的允許可以滿足自己的欲望，巴蘭就毫不耽延，“早晨起來”就出發了。“備上驢”當時中東地區，驢適於短途旅行，駱駝適於長途旅行。“神因他去就發了怒”，表示神的本意還是不喜歡巴蘭去。“耶和華的使者站在路上敵擋他”，“耶和華的使者”指天使，“敵擋”就是攔阻他。“他騎着驢，有兩個僕人跟隨他”。摩押的使臣可能走在前面，所以沒有看見所發生的事。

【驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫它迴轉上路。耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。耶和華叫驢開口，對巴蘭說：‘我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？’巴蘭對驢說：‘因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。’驢對巴蘭說：‘我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？’巴蘭說：‘沒有。‘】“驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間”，因驢看見“拔出來的刀”而畏懼，故避開而行。“巴蘭便打驢，要叫牠迴轉上路”，巴蘭卻沒有看見，想要轉回。“耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆”，是指兩個葡萄園之間，各有圍牆，中間是通道。“驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了”，“貼靠牆”想要讓路，巴蘭的腳被就驢肚和圍牆之間壓擠而擦傷。“巴蘭又打驢”，因驢看見的巴蘭卻沒有看見。“耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方”，“沒有轉折的地方”，就是因狹窄不能靠右或靠左，也不能後退。“驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢”，因巴蘭騎在驢的背上，驢就原狀屈腿平臥地上。“耶和華叫驢開口，對巴蘭說：‘我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？”耶和華叫驢開口”，表示驢說人話，乃出於神顯出的神跡。“巴蘭對驢說：‘因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了”，巴蘭只顧怪罪驢，卻沒有想到驢怎會說出人話。“驢對巴蘭說：‘我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？”意思是巴蘭一直騎這驢到如今。“我素常向你這樣行過嗎？巴蘭說：‘沒有’”。表示今天的情形超乎尋常。

【當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：‘你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。’巴蘭對耶和華的使者說：‘我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。’耶和華的使者對巴蘭說：‘你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。’於是巴蘭同着巴勒的使臣去了。】“當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地”。“低頭俯伏在地”不是心悅誠服，而是心生畏懼。“耶和華的使者對他說：‘你為何這三次打你的驢呢？”這是指責他為何不及早醒悟？“我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻”，“敵擋”指攔阻他，“偏僻”是指一意孤行。“驢看見我就三次從我面前偏過去”，“偏過去”就是躲閃。“驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。巴蘭對耶和華的使者說：‘我有罪了’”。“我有罪了”這是口是心非的認罪。“我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回”。其實巴蘭早知神不喜歡他去，“我就轉回”這是故意作態，毫無悔意。“耶和華的使者對巴蘭說：‘你同這些人去吧”，神深知巴蘭的存心，所以容許他去，為要教訓他。“你只要說我對你說的話。於是巴蘭同着巴勒的使臣去了”。“只要說我對你說的話”這是神第二次設限，第一次是要他“只要遵行我對你所說的話”。

【巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。巴勒對巴蘭說：‘我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？’巴蘭說：‘我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。’巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。巴勒宰了（原文是獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。】“巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他”，表明巴勒心情迫切。“這城是在邊界上，在亞嫩河旁”，“亞嫩河”是摩押和亞摩利的邊界。“巴勒對巴蘭說：”我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？”“急急地”表明迫切之心。“巴蘭說：‘我已經到你這裡來了”是指不要再講過去的事了。“現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼‘”。這表示“我若說什麼不如你意的話，可不能怪我”。玩弄法術的人，常說這一類模稜兩可的推託話。“巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣”。“基列胡瑣”是一個人潮熙攘的城市，似乎有意博取巴蘭的同情心。“巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣”，異教徒也宰殺牛羊獻祭。“到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處”，“巴力的高處”是山丘上拜巴力的地方，巴力是摩押人所拜的偶像假神。“巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界”，是指從山丘上僅能觀看到以色列營的最近處。雖然巴蘭說神將什麼話傳給我，我就說什麼，但他並不願意照神的話而行，他的心仍然是要咒詛以色列人。那麼巴蘭為什麼會這樣做呢？就是因為他有貪心，所以彼後2:15說：【他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。】為此，願我們今天都不要走巴蘭的路，不可貪愛不義之財！阿們！