师傅作事，为徒弟的干看热闹，干喝彩，干信就行了？耶稣吃饭，信他的人不吃饭就能活？耶稣靠出自耶和华口中的每句话，每条诫命而活，信他的人就是例外？

有妖言说，这体现了神纯纯的恩典。如果师傅吃饭，徒弟也吃师傅吃的饭，恩典就不是恩典了。如果徒弟也作师傅作的事儿，恩典就不是恩典了。如果师傅靠出自耶和华口中的一切诫命而活，徒弟也如此而活，恩典就不是恩典了。如果耶稣扛自己的十架，把自己当成活祭献给神，门徒也如此舍弃自己，扛起自己的十架，追随师傅，把自己当成活祭献给神，耶稣就白死了。

真理正好与妖言相反：师傅言传身教，徒弟看热闹，干喝彩，师傅就白作事显给徒弟看了，师傅的门徒就成白痴了。师傅吃饭，靠出自耶和华口中的一切诫命而活，徒弟不吃，不行神的诫命，师傅活着，徒弟就饿死了。

为师傅的，最不喜欢的就是徒弟不谦卑，不听话，不听使唤。去工厂实习时，摆个知识份子的架子，师傅就对这样的徒弟敬而远之。很多师傅见得多了，就首先对要拜师的徒弟敬而远之。

为徒的，要想学什么，就得领会师傅的心意，谦卑自己，甘愿作师傅的仆人，听师傅的使唤，把师傅当成主子那样侍候。忙前忙后，拣最累人，最肮脏的活干。甘愿给师傅打下手。如同孩子那样，不怕问最简单的问题，不怕作最简单的事儿，也不怕不能一下子把事儿作得完全。

门徒懂事，谦卑，听话，是会叫师傅感动的。师傅会露两手，显示自己的本事，引起徒弟的惊奇，勾起徒弟的好学之心。师傅教的，行的，为徒的不打心里喜欢、佩服和仰慕，怎能去学，去学好呢？

师傅会手把手地把各种手艺传教给谦卑、顺从、好学的门徒。对最令他喜悦的徒弟，师傅会毫不保留地下传任何手艺。

师傅看见徒弟明白事儿，谦卑，听使唤，就喜欢把徒弟当作自己的朋友看待。

好师傅言传身教，望青出于蓝而胜于蓝，而不是把手艺保留给自己，只叫徒弟干看热闹！

我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。(约翰福音14:12)

有人不同意耶稣的话，用耶稣自己的话去否定耶稣的话说：学生不能高过先生哦！

然而，这是我们唯一的师傅说的：我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。(约翰福音14:12)

耶稣之所以说，信他的人当作他所作的事，并且要作比这更大的事，就是因为耶稣作为师傅，在世时间太有限，因为他往父那里去。而徒弟仍旧留在世界。他期待的是，他的徒弟要效法他作的一切，以便在他离开后，学成的徒弟，用学来的学问、智慧和手艺作更多更大的事。但因为耶稣是父嫡传的唯一的师傅，徒弟的学问，智慧，手艺，为人和权柄不会比师傅高，但达到师傅的水准，是应当的，也是足够的。师傅作的，信赖他学问、智慧、手艺和为人的徒弟，不是也当作的吗？

因此，我师是在教导，学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就足够了，也是应当的。

马太福音

10:24 学生不能高过先生，仆人不能高过主人。

10:25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就吧了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢。（别西卜是鬼王的名） 

正因为“学生和先生一样，仆人和主人一样”，也就说，先生如何，徒弟也当如何，主人如何，仆人也当如何，才会骂家主是鬼王，也会骂他称职的仆人是鬼王的随从。同样，骂师傅，也会骂处处像师傅的徒弟。在这挨骂的方面，好仆人，好徒弟，不会高于好主人，好师傅的。相反，主耶稣挨人骂，而我们受人赞美，我们就不配称为是主耶稣的仆人，徒弟，朋友，和弟兄，因为我们没有从主耶稣那里学到该学的学问，智慧，手艺和为人。

那，权柄呢？权柄呢？权柄呢？我们岂敢求和主耶稣同等的权柄？如果我们处处效法基督，达到叫基督信赖我们，就如父神信赖基督那样，我们的确也能得到同样的权柄。主耶稣是主，耶和华也是主，就是因为耶稣作事处处合乎父的心意，耶和华放心。我们中间，有人要与耶稣基督一起作王，也当作事也当处处合乎主耶稣基督的心意，叫主耶稣放心。正因为十二使徒在主耶稣受磨炼的日日夜夜里，与他同在，爱他，又遵行他的命令，赢得他的信任，耶稣才对他们说：

约翰福音

20:21 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。

20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。

20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

看见没有，十二使徒有耶稣在世时的同等权柄，真有赦罪定罪的权柄！

不仅如此，还有更多的，还有和主耶稣基督一起为王，承受永生的权柄，但毫不例外，都是有代价的！

马太福音

19:27 彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢。

19:28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二个支派。

19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

 

路加福音

22:28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。

22:29 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。

22:30 叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。

有数不清受“单因信就称义”妖言迷惑的人，相信自己信的那个刹那，就得到保慧师，真理的圣灵。他们相信，自己已经靠圣灵入门了，就不要行神的诫命了。他们还真因为信了妖言，而不是信耶稣的话，受了蒙蔽，身在黑暗中，跟随给他们引路的瞎子。

我也曾经是瞎子，现在也不能完全看得清，但我敬畏神，只愿信靠唯一的师傅耶稣基督的灵引路。我信赖我唯一师傅的话。他教导说，爱他，遵守他的命令的人，才会因为他的祷告得保慧师。不守神诫命的，就与真理的圣灵无份儿，也和永生无缘。

约翰福音

14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

14:16 我[就] 要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。

14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。

我们的师兄彼得和众使徒传道说，

使徒行传

5:29 彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。

5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。

5:31 神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。

5:32 我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。

因此，他们为耶稣的教导作了见证，神把圣灵赐给顺从他的人。只有听了神的诫命而又遵守的人，才是顺从神的人。而真正的恩典是，神把将悔改的心，和赦罪的恩赐下来。也就是说，如果我们不愿悔改归正，我们就没有得到神赦罪的恩典！如果我们得到赦罪的恩，就当悔改，从此谨守神的诫命，而不去继续犯罪。

得到圣灵之前，需要悔改自己的恶行，立志行义，顺从神的吩咐，以便得圣灵。那得到圣灵后呢？名叫哥尼流的意大利营的百夫长，在信耶稣前，就是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神(徒10:2)，因此神乐意把永生的道和灵赐给他。正如彼得说的，“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”(徒10：34-35)

因此，在彼得还传的时候，“圣灵降在一切听道的人身上。”(徒10：44)

有妖言说，既然靠圣灵入了门儿，还要靠顺从神的诫命来成全？

正理是，如果圣灵是给顺从神的人的，得到了圣灵，岂能不继续接受真理的道，不继续听从神的声音呢？

正因为此理，“彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。”(徒10:47)

也因为此正理，耶路撒冷教会的带头人雅各，从实际出发，先不把神律法的轭一下子加在刚信的、还不晓得律法的外邦人身上，但期待外邦人在安息日听讲神的律法，以便他们继续领受神的诫命，因爱神而遵行神的其他诫命：

使徒行传

15:19 所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。

15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。

15:21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。

试看雅各和耶路撒冷教会的长老，对信天国福音的犹太人，对行律法如此热衷，是多么的高兴地荣耀神啊！这不是悖逆的以色列人听天国的福音而悔改的果子吗？！耶路撒冷教会以怜悯为怀，给传讲“割礼不割礼都不算什么”的保罗悔改的机会，叫保罗循规蹈矩，遵行律法。

使徒行传

21:18 第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。

21:19 保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。

21:20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

21:21 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。

21:22 众人必听见你来了，这可怎么办呢。

21:23 你就照着我们的话行吧，我们这里有四个人，都有愿在身。

21:24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的。并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。

我们唯一的师傅是最伟大的师傅。有了这位师傅，就不需要拜任何人为师了。就如耶和华父只有儿子，没有孙子，我主耶稣基督只有徒弟，没有徒子徒孙。这是我主耶稣教导的：

马太福音

23:8 但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。

23:9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

23:10 也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

23:12 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

主耶稣在升天前，教导自己的门徒，使万民都作他的门徒，而不是他的徒子徒孙。因此，耶稣的门徒中没有一个是作师傅的，只作师兄，教训师傅在世为人时已经教导吩咐的：“所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：19-20)

就连真理的圣灵，也是见证耶稣基督在世为人时所行的，帮助门徒回忆和教导耶稣基督在世为人时已经教导的，并预示未来要发生的事。

约翰福音

14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

 

约翰福音

15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

 

约翰福音

16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

我知道，名义上以我师耶稣基督为师，实际上以他人为师，作他人徒子徒孙，藐视和废弃我师傅在世为人时的教训和吩咐的人，很多，很多。这不仅归功于顺从自己，顺从人，而不顺从神的人很多很多，也归功于好为人师，好为首的假使徒，假师傅，假先知，假牧者很多。

敬畏主神耶和华父，在我师耶稣基督面前，完全谦卑听从，比在任何自称为师傅，或人立为师傅的人面前谦顺，是真是福气多了。

我们的师傅耶稣基督，出于真理也出于爱，可不喜欢拜了他为师，还去拜别人为师的。一人不可侍奉二主！侍奉二主，拜耶稣基督为师，又拜他人为师的，混啊！岂不知，只有主耶稣才能把瞎子引往光明的路上，开启瞎子的眼睛。

好学生，不能高过好师傅。好学生和好先生一样，是应当的，也是足够的。

拜我主耶稣基督之外的人为师傅的，就如拜瞎子为师傅。只有瞎子才拜瞎子为师。瞎学生，也不能高过瞎师傅。瞎学生，学成了，也不过和瞎先生一样： 

路加福音

6:39 耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗。

6:40 学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。

因此，我们信耶稣，就当唯独信耶稣的教导。因为我们以他为师，他作的事，我们为徒弟也当作。他期待的徒弟是，师傅如何，徒弟也当如何。耶稣行律法中的义，为徒的也当如此作事为人，爱神爱人，成全律法中的义。以他在世为人时的教导为教训，去遵行。只有这样，我们才算是真正的基督徒，耶和华神的儿女。

因为耶稣爱我们，他就用言传身教，传讲真理，展示出了通往天国，获得永生的道路。我们作门徒的，追随耶稣基督，就是要追求他展示的道路，真理，和生命。他以身作则，把自己当成活祭献给神；我们也当舍己，背起自己的十架，跟随尊师耶稣，把自己当成活祭献给神。只有这样，师傅可以死而复活，徒弟也有望死而复活。

师傅言传身教，是要门徒领受，效法他，就如他效法只有他才见到过的天父。按神形像和样式造的人，理当都像父。像父的长子作师傅，其他的儿女作徒弟因像师傅，也就像父。儿子和父该一样，徒弟和师傅该一样，仆人和主子也当一样。这是我们的师傅耶稣基督所教导的。

马太福音

5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行吗。

5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行吗。

5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

 

约翰福音

15:9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。

15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

15:11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

 

约翰福音

13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

因此，我们不当作白痴般的徒弟，不从师傅那里学习生存的本事，反而事事要师傅去代办。既然我们的师傅耶稣基督是言传身教，断然也就不能代替门徒饮食，也不能代替门徒靠出自耶和华口中的一切诫命而活。我们不知道去吃什么是好，师傅告诉我们吃什么。我们不会吃，师傅教我们吃。我们不会作事，师傅教我们作事。我们不会为人，师傅教我们如何为人。我们一下作不好，师傅给我们时间，给我们机会行到完全。我们会行路会常跌倒，师傅会叫我们再站立起来，继续行走。我们会迷失，师傅会设法把我们寻回。但归根结蒂，我们必许自己吃师傅吃的，作师傅所作的事和人，行师傅行的路，学师傅教的学问，长师傅传给的智慧，才能长大成人如同师傅，才能如同师傅那样有生存的本领，保全永生。

神的诫命是永生，不守神的诫命，岂能守住永生？看我们唯一的师傅主耶稣是如何论“信他、听从他教训”的含义的：

约翰福音

4:34 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

 

马太福音

4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

 

约翰福音

12:44 耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。

12:45 人看见我，就是看见那差我来的。

12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。

12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。

12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

12:49 因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。

12:50 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。

 

马太福音

16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

16:25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。

16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。

16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。

主耶稣基督教导和所行的，正是耶和华神在律法先知中所教导要行的：父神耶和华的道，是生命之道。父神耶和华的诫命，是永生。(请仔细参读申命记8:1-3和申命记30:1-20。)

那么，如何知道那些是出自神的，那些是出自妖言的？只有与律法和先知相符合，并尊重、支持律法和先知的，才可视为来自神的。凡事叫人废弃和违背耶和华的律法先知的，都是不来自神的。

下面是耶和华神赐给他子民的试金石，照妖镜。籍此，我们可以准确地识别谁是传真理之道的，谁是传妖言惑众的。

申命记

13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，

13:2 对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，

13:3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

13:4 你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。

13:5 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

我们的主耶稣，和十二使徒，都被耶和华的试金石，照妖镜检验是来自神的、传真理之道的。正因为此，我们愿作耶路撒冷教会的基督徒，遵循耶稣的教导：师傅如何，徒弟也当如何；主子如何，仆人也当如何。