讀書札記《康熙的紅票》

康熙曾經派了四個西洋傳教士作為他的特使，赴歐洲與教皇交流。後來因為長年未得回音，特發幾十張紅色的尋人啟事，叫人帶往歐洲。孫立天《康熙的紅票：全球化中的清朝》從康熙皇帝的紅票切入，展示了清朝來華天主教傳教士與皇帝的交往，以及清代中國與西方的文化科技匯流的機會是如何邂逅但最終擦肩而過的歷史。描寫生動，可讀性強。

1676年俄羅斯大使斯帕法里（Nikolai Gavrilovich Spathari）率領一百五十人組成的龐大使團入華，斯帕法里使團除了在通信語言上與清朝達成了一致，其他議題都沒有結果。因為清朝禮部堅持要求俄羅斯以藩邦附屬國地位與其談判，並且堅持使團行跪拜叩頭的禮節，斯帕法里表示難以接受而無功而返。而康熙本人對跪拜叩頭很通融。他接見教皇特使多羅繞過了禮部，他便讓太監告訴多羅，可以自己選擇用中國的跪拜方式，或者歐洲屈膝的方式來行禮。

康熙本人對西學比較開放。1693年，康熙得了瘧疾外加發燒，御醫治不好，病情一天一天加重。張誠、洪若翰、劉應（中文譯名）三位法國神父毛遂自薦為康熙醫治。他們用金雞納樹的樹皮治好了康熙的病。為了表示感謝，康熙把內務府一套院子送給了法國傳教士。康熙1706年廢太子後，經常心慌心悸，在北京傳教士介紹下，他喝了少量西洋葡萄酒後症狀有所改善。為此他曉諭江西巡撫，在來往西洋人那裡收集葡萄酒。康熙派手下去問教皇特使多羅，還有沒有上次進獻過的巧克力和多餘的西藥，有的話，讓他在走之前，再進獻一些。1718年，康熙吩咐兩廣總督：“西洋來人，內若有各樣學問或行醫者，必着速送至京中。”康熙帶着皇子們向傳教士學習西洋數學。他委任傳教士們用西法和西方儀器繪製各省地圖。他還寫信祝賀波蘭國王約翰三世取得維也納之戰勝利。說明康熙對世界並不閉塞。和西方有一定的交流。

耶穌會傳教士代表中國和俄羅斯簽訂了《尼布楚條約》，並在簽約過程中維護了中國利益。後來彼得大帝看了條約以及使團報告中提及的傳教士的表現，很生氣，認為這些耶穌會傳教士背叛了整個基督世界。盛怒之下，封了耶穌會在俄羅斯的代辦處，還把耶穌會所有傳教士都趕出了俄國。

1686年，在波蘭和俄羅斯簽訂的一份協議中，約翰三世要求在條約中加入“教會人員可以通過莫斯科領土前往中國”的條款，但俄羅斯拒絕了這一條。俄羅斯談判方稱，條約中已有持波蘭國王發放文件人員可以經俄羅斯通行的條款。不再需要另設規定。但是後來當一批波蘭耶穌會傳教士報名，希望通過這個條款借道俄羅斯到中國，俄羅斯方面以入華線路不安全為由，把到來的波蘭傳教士都勸返了。主要原因是俄羅斯不希望東西方的接觸。

當時俄羅斯賣來的皮毛製品價格太高，無法和歐洲國家從海路賣過來的皮毛製品相競爭。除了價格高以外，俄羅斯產品質量也沒有南方海運過來的東西好。跟俄羅斯做生意的中國商販，賒了俄羅斯的貨款，最後還不上了，俄羅斯商人又在北京告官。為了兩國和睦，最後是康熙從內庫拿錢出來賠付給俄羅斯商人。

康熙傳位詔書說“雍親王皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。” 如果詔書是真的，說明康熙的眼光很有問題，連自己的兒子都沒看準。雍正和康熙在人品性情上截然不同。雍正對自己的兄弟殘忍，對手下親信和大臣多疑刻薄寡恩，應該是康熙料想不到的。

作者認為西學沒能在中國傳播並不是中國傳統文化的問題。也不是傳統士人不接受西學的問題。因為從明萬曆年間算起，中西互通已經走過了一百年。康熙對西學的興趣和雍正對佛教的修行是中國18世紀與西方科技擦肩而過又失之交臂的原因。康熙突然病逝，並很意外地將皇位傳給了熱衷佛教的雍正。雍正對天主教和西學都很冷淡。幾個月後，皇三子被發配去給康熙守陵，他負責的西學事業也隨之停止。又過了幾個月，天主教也在中國被禁。當時所有的西方知識都是靠來華的傳教士帶到中國的。於是西學傳播的渠道也隨之減少。對於中國來說，這就使得中國錯過了西方科學革命中最重要的18世紀。此時歐洲的牛頓正在使用代數和微積分等數學工具來解釋現實世界，開啟了18世紀歐洲科學的井噴式發展。可惜在代數就快要進入中國時，持續了大約一百年的西學東傳，隨着康熙的駕崩和雍正的登台戛然而止。

作者設問，如果康熙不那麼快駕崩，如果不是四阿哥胤禛接位，而是與傳教士有交往的三阿哥、九阿哥或十四阿哥接位，或者雍正沒有發配皇三子，是不是康熙的西學引進還能持續，從而改變中國的歷史進程？中國的西化能否提早二百年？歷史不容假設，沒人能確定回答。不過制度比人強，封建皇權制度和中國傳統文化大概率會左右歷史的進程，小農經濟，天朝心態，華夷之辯，必然導致閉關鎖國。中國命運不可能發生巨變。