2025-2-14

在中國南方和海外，陳林半天下，林姓是一個大姓，更加上福建的林則徐林徽因更是名滿天下，無人不知無人不曉。而在日本，林姓也曾飛黃騰達，人才輩出，世代藏書，博學著書，延綿一百多年的歷史，要說在日本近現代歷史上能夠媲美賴氏家族的漢學家，大概也就林氏一家莫屬了。

林羅山是明末清初時期的學者，他所處的年代，正是中國明清歷史交錯的時期。很多朝鮮學者如姜沆（1567-1618）和大明遺民例如朱舜水（1600-1682），流落日本，給日本漢學，帶來新的知識。林羅山由藤原推薦，仕於德川家康，前後輔佐過四任將軍，參與編寫文書，制定製度法令，將所學與政治實踐相結合。他繼承老師對理學的闡釋，希望調和儒教與本土神道思想，以此排斥基督教。林羅山對幕府官學影響巨大，整個江戶時代的大學頭一職，全部由林氏一族擔任，林家成為世襲的官學領袖。林羅山創立的私塾，後來發展為幕府直轄的教學機構，昌平坂學問所，無數名儒例如荻生徂徠都出自林氏門下。在《日本書畫落款印譜》卷之五中，收集了林羅山的五枚印章如下：

• 林羅山（1583-1657）是江戶初期的儒家，是幕府儒官林家的始祖。名信勝，法號道春，又稱羅浮子。京都人，曾入建仁寺為僧。早就有志於研究朱子學。是日本近代大儒藤原惺窩（1561-1619）的學生。1605年(慶長10年)侍奉德川家康，祿米三百表，至家綱時，歷任四代將軍的侍講。起草外交文書和諸法度，對整頓幕政有貢獻。1630年(寬永7年)在上野忍岡建家塾，此即後來的昌平黌(湯島聖堂)。標點並出版了大量中國書籍，如《大學抄》《大學解》《論語解》，在講述經書方面也做出巨大成績。他試用朱子學的觀點敘述日本史，著《神道傳授》《本朝神社考》，企圖調和日本的固有信仰和朱子學說。主要著作有《本朝通鑑》《羅山文集》。林羅山一方面反對朱熹的理氣論，一方面又利用朱熹的排佛反釋思想來打擊佛教勢力。朱謙之稱其在日本文藝復興期中，羅山不但把儒學從明經家手中、從僧侶手中解放出來，而且他自己在學術整理方面，均有許多新成績。

林羅山的三兒子林恕林鵞峰（1618-1680）和四兒子林靖林讀耕齋（1624-1661），也都是名冠一時的大學者和藏書家，到了他的孫子鵝峰長子林梅洞（1643-1666）和次子林鳳岡（1645-1732）更是出名，讀書藏書著書，以至於世代相傳，歷時一百多年，薪火不絕，學問與家風不敗。

林氏藏書 之 莊子口義
“林晃（林鶯溪）新收”藏書印	“讀耕齋之家藏”

• 林家幾代人都酷愛讀書，特別是林羅山、林鵞峰、林讀耕齋父子嗜書如命，同時收藏了大量的漢籍。今天日本國立公文書館內閣文庫仍保存着林羅山舊藏漢籍四百三十七部，凡四千三百八十五冊。林家所藏漢籍有些是通過書估購得的，有的則是自己抄寫，或請抄手抄寫的，故林家舊藏漢籍中有為數眾多的漢籍寫本。據統計，林家舊藏中國古代文集日本寫本有六十六種，其中別集五十五種，總集十一種。就別集而言，抄寫對象從唐至清，唐集有十七種，宋集有二十四種，金元集有三種，明集有九種，清集有二種。寫本抄寫的底本或來自江戶幕府的官方文庫紅葉山文庫，或來自京都的五山寺院。林家文集中也記載了林家子弟閱讀漢籍的場景，他們朗讀漢籍，同時對漢籍進行訓讀，包括墨點、朱點、修改等環節。他們不但讀書、抄書，而且喜歡校書，內閣文庫林家舊藏中國古代文集寫本上留下了很多林家人批校漢籍的手跡，包括對人名、地名、書名施以紅線，對寫手抄錯的文字進行修改，並在書末留下校讀後的跋文或題記。這些校讀的文字形成寫本的副文本，也是林家和原書之間進行對話的場域。中國學術界對寫本的研究主要集中於敦煌、吐魯番等地出土的文書，而日本所藏的漢文寫本是東亞漢籍的一大淵藪，應該加以關注和深入研究。

• 林家的藏書，一般都鈐有林氏藏書之印。林羅山舊藏漢籍上一般會有江雲渭樹、讀耕齋之藏書印，第二代大學頭林鵞峰(名恕，1618—1680)的藏書則有弘文學士院、弘文院學士之印，林述齋的藏書則有述齋衡新收記、述齋圖書秘玩之印、林氏傳家圖書等。此外，還有少數寫本上有梅洞之印，可見曾為林鵞峰之子林梅洞(春信，1643—1666)收藏。寛政九年(1797)，昌平黌由林家的私塾改制為江戶幕府直轄的官方學校，改稱為昌平坂學問所，林家第八代大學頭林述齋在其中起到了很大的推動作用，故林家的藏書也成為昌平坂學問所藏書的一部分，所有藏書都有昌平坂學問所的墨印。

大清乾隆年間編寫的四庫全書中的《佚存叢書》，就是林羅山的後代林衡林述齋（號天瀑山人）收集了歷代在日本保存下來但是在中國久已失散的古籍撰寫的：

• 日本林衡（林述齋）所編《佚存叢書》，成書於1799－1810年間，收入中土久佚的古籍17種，其中有關唐代的有《臣軌》、《樂書要錄》、《兩京新記》、李嶠《雜詠》、《文館詞林》、《蒙求》、《唐才子傳》等7種。此書所收為中國不存之書。取歐陽修《日本刀歌》：徐福行時經未焚，佚書百篇今尚存，名《佚存叢書》。

• 林鳳岡（1645年1月11日—1732年7月22日）名又四郎、春常、信篤，字直民，號鳳岡、整宇，日本江戶時代儒學學者。林鵞峰次子，生於江戶。因兄春信（梅洞）早逝而成為林家繼承人。1680年繼任大學頭之職，並任大藏卿法印、弘文院學士。他受到第五代將軍德川綱吉信任。綱吉令他為殿中諸士講解儒學。第八代將軍德川吉宗繼位後，又受到信任，參與幕府文書行政，並負責接待朝鮮通信使。他為江戶幕府文治政治推進做出了很大貢獻。他還編纂《武德大成記》，制定服忌令。其門人有林榴岡、井上蘭台、秋山玉山、岡島冠山、黑澤雉岡、松平乘薀等人，多出仕幕府或諸藩，為江戶時代儒學發展做出貢獻。

• 林道榮（1640-1708），名應采，字款雲，號墨痴老人，通稱道榮。為林時亮（1598-1683）之長子，出生於長崎。道榮自幼聰慧，十二、三歲讀書惟務，一目五行，諳誦上口。嘗慕林羅山之為人，自號蘿山，鄉隣之人皆呼以林蘿山。林家在長崎以醫行於里閭。寬文三年（清康熙二年，1663），鄉舉為清館大通事，時歲二十四。尤精象胥，博覽於雜記、演史、小說話本，通曉明、清之典詁、官制、俚語，日本之人所未曾有也。道榮以醫為業，兼修洛、閩學説，精通性理之學。
  

按理說，林道榮不是林羅山的子嗣，但是林道榮小時候就崇拜林羅山，曾自號羅山，所以在這裡也收為林氏一族。