發表評論-霞步思-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

首先摩西吩咐百姓：【你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為祂名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華你的神。】“你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節”，“逾越節”的時間是現代陽曆的三、四月間。因為神重視逾越節，摩西才嚴肅的告訴百姓要“注意”。所以不管是什麼理由，他們都不能忽略“向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及”。以色列人守逾越節，是紀念神帶領他們出埃及，這是以色列人一年之中的第一個節期，預表神救恩工作的起頭。所以以色列人出埃及的歷史正預表新約信徒的得救經歷。人要到神那裡去，首先就要接受“逾越節”所預表的救恩。逾越節羊羔的死釋放了在埃及為奴的以色列人，基督就是逾越節的羔羊（約19:36），祂在十字架上的死，也釋放了我們這些在罪惡和死亡轄制下的人。摩西也吩咐以色列百姓：“你當在耶和華所選擇要立為祂名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華你的神”。“逾越節的祭牲”，就是過逾越節時，須宰殺牛羊獻祭的祭牲，“獻給耶和華你的神”，就是在聖殿的祭壇上獻祭給神。【你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。在你四境之內，七日不可見面酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。在耶和華你神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭；只當在耶和華你神所選擇要立為祂名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。當在耶和華你神所選擇的地方把肉烤了吃（烤：或譯煮），次日早晨就回到你的帳棚去。你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華——你的神守嚴肅會，不可做工。】“你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子”。“除酵節”緊接着“逾越節”，整個節期是7天，“逾越節”只是開始，而“除酵節”才是目的。因為神的拯救不是停在工作的開始，而是要成就拯救的目的，使百姓的罪從生活里徹底清除，追求過聖潔的生活。所以經過“逾越節”的人必須立刻進入“除酵節”，享用救恩的人也應該立刻追求聖潔的生活，因為【非聖潔沒有人能見主。】（來12:14）

今天【因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。】（林前5:8）“你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子”。當時耶和華擊殺了埃及地的長子後，埃及人就很害怕，法老就催促以色列人趕快離開埃及地。當時以色列百姓走得倉促，就拿着沒有酵的生面離開了埃及。所以要叫“他們一生一世記念你從埃及地出來的日子”。“在你四境之內，七日不可見面酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨”。“酵”在此含有罪的意思。“頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨”，過節時所獻的祭肉，凡潔淨的人都可以吃，但不可留到次日早晨。“在耶和華你神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭”。以色列人在埃及地是在家中守逾越節（出12:3-10），在曠野是在帳棚里守節（民9:2），但進入應許之地以後，必須在“耶和華所選擇要立為祂名的居所”守節。整個逾越節的節期是七天，加上往返路程，最多大約要離開家十四天。所以摩西特別提醒百姓，不可為了人的方便，在本城“獻逾越節的祭”。他們“當在耶和華你神所選擇的地方把肉烤了吃”。“次日早晨就回到你的帳棚去”。就是回到守節期間他們暫時居住的地方去。“你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華你的神守嚴肅會，不可做工”。“嚴肅會”指聚會宣告結束節期。摩西特別強調不可做工。

【你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿着甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節。你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。】“你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿着甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節”。“七七節”也稱為“收割節”，又稱為“五旬節”。因為從“逾越節”到“七七節”是五十天，也是迦南地的收割季節。因此當百姓在“七七節”收割完莊稼之後，就“要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿着甘心祭，獻在耶和華你的神面前”。就是在神面前感恩、歡樂。“甘心祭”指百姓甘心獻的平安祭（利7:16），可以和眾人一起感恩分享。摩西在這裡所強調的是，以色列民進入應許之地以後，每年的“七七節”必須到“神所選擇立為祂名的居所”，與“兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦”一起感恩、分享和喜樂。“五旬節”也是主耶穌復活後的第五十天，聖靈在這一天澆灌下來（徒2:1-4），如同大收割，那一天有三千人得救（徒2:41），正式開始了新約的教會。而七七節的歡樂，正說出了我們在基督里的歡樂。【你把禾場的谷、酒榨的酒收藏以後，就要守住棚節七日。守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。】“你把禾場的谷、酒榨的酒收藏以後，就要守住棚節七日”。“住棚節”又被稱為“收藏節”（出23:16），在陽曆九、十月間，是一年農業工作的結束。住棚節預表與神同在（利23:43）和進入國度的歡樂。同樣，摩西在這裡所強調的是，以色列人進入應許之地以後，每年的“住棚節”必須到“在耶和華所選擇的地方”，與“兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦”一起感恩、分享和喜樂。

【你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。】“你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂”，“一切的男丁”指十三歲以上的男人。以色列百姓即將進入迦南，分散居住在整個應許之地，從最遠的地方走路到“神所選擇的地方”，需要三至四天。“一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次”朝見神，往返路程加上守節的時間，每年大約需要多達四十天。整個以色列民族要把這件事堅持下去，幾乎是不可想象的，但神借着摩西反覆地強調，要在“神所選擇的地方朝見祂”。然而這條見證的道路是不好走的，從士師時代一直到約西亞王十八年，以色列人的屬靈光景起起伏伏，並沒有嚴格地“一年三次”朝見神（王下23:21-23）。一直到被擄歸回、重建聖殿以後，百姓才痛定思痛，嚴謹地遵守了五百多年（拉6:19；路2:41），一直到這些節期所預表的基督到來（西2:16-17）。新約的信徒在見證的道路上也不會比以色列人走得更好，所以主耶穌說：【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。】（徒1:8）因此我們必須隨時提醒自己不要倚靠肉體，【你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？】（加3:3）而神也要他們“卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物”。以色列民就要按個人的能力，甘心樂意地奉獻禮物。神在教會中也給每個信徒特別的恩賜，因此我們“不可空手”參加聚會，每一個信徒都可以根據自己的“有”（林前14:26），來造就人，並且成全教會。

【你要在耶和華你神所賜的各城裡，按着各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。】“你要在耶和華你神所賜的各城裡，按着各支派設立審判官和官長”。“審判官”就是法官，他要遵照神的律法在地上執行司法、審判。“審判官”的職分是人“按着各支派設立”的。“官長”可能是審判官的助手。“各城”是指地方法院在各城的城門口開庭。“他們必按公義的審判判斷百姓”。而神向審判官所要求的三項“公義”原則是：“不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂”。人的法律制度，最多只能有表面的公義、程序的公義、妥協的公義。執行者常常是“看人的外貌”，不是諂媚有權有勢者，就是以同情、寬容“弱勢群體”為名，包容、鼓勵神所憎惡的行為，結果都是“屈枉正直”，最終使整個社會陷入罪中。“也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話”。這是神對審判官的警告。神吩咐百姓：“你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地”。神的百姓若不“追求至公至義”，就不能長久地活在應許之中，也就不能“承受耶和華你神所賜你的地”，三大節期在地上所表明的見證也會跟着停止。人若“追求至公至義”，首先就必須承認“至公至義”的標準是亙古不變的神，而不是人。【你為耶和華你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。也不可為自己設立柱像；這是耶和華你神所恨惡的。】“你為耶和華你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶”，“木偶”是代表迦南女神亞舍拉的木柱或樹木，通常立於巴力祭壇旁邊（士6:25）。“柱像”是代表迦南男神巴力的石柱。在神的祭壇旁邊設立偶像，就是把兩種信仰摻雜在一起。但人無論是敬拜偶像，還是以敬拜偶像的方式來敬拜神，或者在敬拜神的時候又敬拜偶像，都是與神為敵，都是“神所恨惡的”。神對以色列人的教導對我依然有效。為此，願我們今天不但要小心查證【神眼中看為惡的事】（17:2-7），我們也不可做“神所恨惡的”事！阿們！