王上17:8-16; 詩146; 來9:24-28; 可12:38-44

貧窮的寶庫

甚麼是“貧窮的寶庫”？既然貧窮，難道還有寶庫嗎？現在讓我們從本講的經課中尋找答案。

我們選讀的《列王記上》和《馬可福音》分別講了兩個貧窮寡婦的故事。在《馬可福音》中，我們讀到耶穌在聖殿裏，對著銀庫坐著，看衆人怎樣奉獻，把他們的錢投進銀庫。祂看到許多有錢的人把整袋的錢幣倒進銀庫。這時，有一位窮寡婦走了過來，把兩個小錢投進奉獻箱。耶穌卻說這位貧窮寡婦的奉獻，比其他人的更多。

按照猶太人的律法和傳統，每個人必須向上帝獻上收入的十分之一，叫作十一奉獻。絕大多數猶太人都遵守十一奉獻的律法，向上帝獻上收入的十分之一。對於許多人來說，十分之一不是個小數目，因此他們用口袋背著錢幣來。但是，耶穌卻贊賞這位窮寡婦兩個小錢的奉獻；因爲兩個小錢雖然很少，卻是這窮寡婦一切生活的費用；她獻上了她的十分之十，百分之百。

奉獻之前，這位窮寡婦有沒有想一想，奉獻了所有的一切，她明天該怎麽辦，會不會餓死？她也沒有把兩個小錢獻上一個，留下一個，作為後路。她毫無保留地獻上了她全部的生活費用，可以說是她全副的生命。耶穌並沒有稱贊那些十一奉獻的人，耶穌贊賞的是完全委身的寡婦。這位窮寡婦得到了主耶穌的稱贊，在上帝的眼中她十分可貴。

《列王記上》（17:8-16）記載了另一個貧窮寡婦的故事。她聽從上帝的旨意，獻上自己所有的食物去接待先知以利亞；上帝果然按照祂的應許，每天給她不斷的供應，使她和她的家人與以利亞一同安然度過荒年。在此期間，她家的面罎和油瓶就好像是“聚寶盆”，取之不盡，用之不竭。她用僅有的一把面、一點油為先知以利亞，也為自己和兒子做餅。可是第二天有同樣多的面在罎子中，有一樣多的油在瓶子裏，足夠供應他們，每天如此，直到荒年結束。

毫無疑問，在今天的故事中，我們聽到的兩位寡婦都是貧窮的人。大家知道，和窮人相對的是富人；和貧窮相對的是富足。貧窮和富足可以說是人類生活中的永恆話題。這個世界喜富厭貧，每個人都嚮往富足，沒有人喜歡貧窮。在現代，貧窮通常被認為是一個需要消除和解決的社會問題。

論到貧窮和富足，人們首先想到的是物質和錢財，並且一定是以物質和錢財為標準，來衡量什麼是貧窮、什麼是富足。有錢財，物質充裕，就是富足；沒錢財，物質匱乏，就是貧窮。在今天的這兩個故事中，我們正是用有錢還是沒錢、錢少還是錢多作為標準，來衡量貧窮和富足；於是判定那兩位寡婦是窮人，稱她們為“窮寡婦”。

但是，用物質和錢財多少來衡量貧窮和富足，只是人的標準。按照人的標準，在這個社會上，誰佔據的物質資源多，誰就是“贏者”（勝利者Winner），誰得到的物質資源少，誰就是“輸家”（失敗者Loser）。

不僅人類個體是如此，在國際經濟貿易競爭中同樣看到這樣的表現。既然是競爭，就一定有輸有贏；鮮有“雙贏”。一個國家經濟發展了，國力增強了，就是贏者。反之，經濟和國力衰退了，就是輸家。贏者感覺揚眉吐氣，行事趾高氣揚，輸家只能低三下四，忍氣吞聲。最近幾十年來，人們在世界上不同的國家之間歷經這樣的“人情冷暖”。

比如，在“全球化”過程中，原先“富國”的技術和資本向勞動力和原材料低廉的“窮國”流動，導致“富國”大量工廠關閉外移，大批工人失業，貧窮人口越來越多。與此密切相關的是毒品汎濫。据2023年數據，美國人口佔世界不足5%，吸毒人數卻佔全球約12%[1]。直接或間接造成這種狀況的“社會精英”，不僅不去救助這些受害者，反而把他們看作賤民。

我們觀看這個世界人與人、國與國之間，被貪婪所驅動，在經濟和物質層面的爭奪和競爭，很容易聯想到動物世界相同的情形。動物之間在搶地盤（權）、奪食物（財）、爭配偶（色）的鬥爭中，和人與人之間的爭奪與競爭非常相像，遵循弱肉强食的所謂“叢林法則”。因此，人在肉體和物質層面上，與動物沒有多大差別。人與動物唯一的、本質的區別是，上帝造人時，把祂的靈賜給了人（創世記2:7），讓人擁有了上帝的榮耀（創1:26-27）。但是，如果人只是追求物質的利益、滿足肉體的需要，那就和動物沒有多大區別了，必定如保羅所説“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅馬書3:23）。

以物質和錢財的多少為標準來衡量貧窮和富足，是人的標準；上帝評判貧窮和富足的標準和人不一樣。如《聖經》所說，“上主看人不像世人。世人看外貌，上主看內心”（撒上16:7）。人慣常用外在的、物質的、肉體的標準來評判別人，自然而然自己本身也追求外表的尊榮、名譽和地位。

在本講福音的開始，耶穌嚴厲譴責了以色列的“社會精英”宗教人士（文士，經學教師）的所作所爲，說他們“喜歡穿長袍招搖過市，喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，又喜歡會堂裏的高位和宴會上的首座。他們吞沒了寡婦的家產，然後表演長篇的禱告。他們一定受到更嚴厲的懲罰！”（可12:38-40，現代中文譯本）這些宗教人士表面光鮮富足，內心卻黑暗貧窮。他們不滿足已經得到的一切，甚至還去侵吞寡婦的家產。但卻又要竭力表現出虔誠和“高大上”。因此，這些社會精英就是失去了上帝所賜寶庫的窮人，和兩位内心富足的窮寡婦形成了鮮明對比。。

我們用人的標準，把那兩位寡婦判定為窮人；因為她們既沒有足夠的物質和錢財維持生存，也無意去追求那些宗教人士引以為傲的地位、名譽和尊榮，更不打算去謀取或侵吞別人的財物。一位寡婦把自己養生的兩個小錢全部獻給上帝，另一位則遵從上帝旨意，拿出自己和兒子僅有的口糧與先知分享。

她們外表雖然貧窮，但內心卻有一個豐盛的寶庫。這寶庫中有信心、謙卑、順服、真誠的感恩和奉獻，又有對人的憐憫和對上帝的愛。上帝在這貧窮的寶庫中與她們同在。有上帝的同在，她們滿心信靠，沒有懼怕，相信仁慈、公義的上帝會賜給她們每天所需用的一切。她們明白，與上帝同在同行，才是真正的富足！

其實，耶穌自己就是貧窮的寶庫。使徒保羅對我們說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成為貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足”（哥林多後書8:9，和修）。耶穌是上帝聖子，卻倒空了自己（腓2:7- Emptied himself, 即放棄了一切），降卑為僕人，以一個無家可歸者的身份來到世間，替人的罪死在十字架上，叫人可以因祂富足，得到豐盛的生命。在耶穌“登山寳訓”賜給人的“八福”中，第一福就是“心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的”[2]（太5:3）。還有什麼比上帝所賜的天國和豐盛的生命更加使人富足呢？

在耶穌的許多教訓中，祂要求門徒完全奉獻，把自己完完全全獻給上帝。耶穌應許祂的門徒說，完全奉獻的人，捨棄一切跟從主，看似貧窮，實則富足，一定會在今生得到百倍的報償，在來世得到永恒的生命（路18:30）。我們所有的一切，生命、才幹、時間、金錢，都是從上帝而來。這一切都屬於主，也要奉獻為主所用。

保羅在哥林多後書中對我們說，“要記住：少種的少收，多種的多收。每個人都應該按照自己的心願捐助，不要猶豫，不要勉強。因爲上帝喜愛樂意奉獻的人。上帝會更加豐盛地賜福給你們，使你們不但充足有餘，而且還能夠在各樣的善事上出力”（9:6-8，另一種譯法）。

現在讓我們禱告。萬能的天父，我們感謝你，因爲你有說不盡的恩賜,讓我們的心靈富足。我們的生命、時間、才幹、金錢都是從你而來，也要把這一切奉獻給你。求你悅納我們的奉獻。禱告奉耶穌的名求。阿們

（2018年11月11日，2024年11月10日修訂，B 27）

[1] https://www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/jgsz/gjjwzsfbjjz/zyzsfbjjztszs/202310/t20231016_487825.html

[2] “心靈貧窮”是指倒空了靈裡的驕傲、自得自滿和邪情私欲的狀態。