【出28: 1-43】【你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分……。】在出埃及記第二十九章中記載了，神曉諭摩西製作祭司聖衣的材料和法則。神首先曉諭摩西：【你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。】神在此告訴摩西祂已揀選了亞倫和他的兒子們“給我供祭司的職分”，“祭司”就是在會幕中代表神的百姓，向神獻祭事奉神的人，其職責是：接納並檢查祭物向神獻祭，料理會幕中的日常事務，教導百姓認識律法，為百姓祝福，吹號集合或爭戰。神揀選亞倫擔任大祭司，“他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪”輔佐他處理祭司的職責。【你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。】“你要給你哥哥亞倫做聖衣”，“聖衣”是祭司服，是與大祭司的身份相符合的衣飾。“聖衣”的功用是“為榮耀、為華美”。“又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的”，是指製作聖衣的工匠，必須是被聖靈充滿(賽11:2)、心中有聰明智慧的人。“給亞倫做衣服，使他分別為聖”，亞倫穿上聖衣，使他從凡俗中分別出來。“可以給我供祭司的職分”，亞倫要盡祭司的職分，先決條件是須分別歸神。【所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。】“所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶”，“胸牌”又稱決斷的胸牌，裡面放置烏陵和土明，藉以尋求神的旨意。“以弗得”是大祭司穿的特製背心，上有兩條肩帶，鑲着二顆寶石，表示肩負以色列十二支派。“外袍”是穿在以弗得下面的大祭司服，“雜色的內袍”是用雜色細麻織成的貼身長袍，長至腳跟。“冠冕”用細麻布料做的隆起頭巾，上系“歸耶和華為聖”金牌。“腰帶”是用繡花的手工做的腰帶。“使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分”，“聖服”就是各種服飾穿在祭司的身上，可以使祭司分別為聖，使他“供祭司的職分”。“要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做”，這些彩色線再加上金線，都是貴重的材料，用於製作聖服，顯明祭司職分的重要性。【他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻，用巧匠的手工做以弗得。】“他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻”，這些是製作聖服的貴重材料。用巧匠的手工做以弗得“，“以弗得是大祭司聖衣中最重要的部分，上有兩條肩帶，鑲着兩塊寶石，表示肩負以色列十二支派，在神面前紀念他們，其製作方法是以上列貴重的彩色線和金線為材料，用巧匠的手工造成的。

【以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻做成。】“以弗得”是借兩條肩帶穿在身上的，每條肩帶的兩頭都接在以弗得上，使肩帶與以弗得相連。“帶子”指腰帶，腰帶的織法要與以弗得的織法相同。用來束腰的帶子，是跟以弗得織在一起，而不是縫在一起的，帶子的材料跟以弗得的材料相同。【要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。要用刻寶石的手工，彷佛刻圖書，按着以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。。】“要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字”，“以色列兒子”，指雅各的十二個兒子，後來成為以色列十二支派(創49:28)的祖宗。“六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上”，兩塊紅瑪瑙分別各雕刻六個名字，“都照他們生來的次序”，就是按照年齡長幼的順序，左邊是：流便，西緬，利未，猶大，但，拿弗他利；右邊是：迦得，亞設，以薩迦，西布倫，約瑟，便雅憫。“要用刻寶石的手工，彷佛刻圖書”，就是用雕刻印章的手法，雕刻在兩塊紅瑪瑙上。“按着以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石”，表示肩負以色列十二支派，在神面前紀念他們。“要鑲在金槽上”，“金槽”指用以鑲嵌寶石的金制凹槽，要將刻上名字的兩塊紅瑪瑙分別鑲在兩個金制凹槽上。“要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石”，就是將鑲嵌着紅瑪瑙的兩個金槽，用兩條金鍊固定在兩條肩帶上，而這兩條肩帶是安在以弗得上的。“亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念”，指亞倫將鏈接在兩條肩帶上的兩塊寶石，其上刻有以色列十二支派的名字，披掛在他的兩個肩膀上，代表身為大祭司在神面前承擔全體以色列人，為他們贖罪祈福。【要用金子做二槽，又拿精金，用擰工彷佛擰繩子，做兩條鏈子，把這擰成的鏈子搭在二槽上。】“要用金子做二槽”，“二槽”指用以鑲嵌寶石的兩個金制凹槽。“又拿精金，用擰工彷佛擰繩子，做兩條鏈子”，“兩條鏈子”，就是用來穿過胸牌兩頭的環子，連接在兩個鑲嵌寶石的金制凹槽上。“把這擰成的鏈子搭在二槽上”，是指這兩條擰成的鏈子是放置在兩個鑲嵌寶石的金制凹槽上。

【你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻做成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。】“你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌”，“巧匠的手工”指精巧的工藝手法，“決斷的胸牌”是正方形的雙層布袋，可以從上面打開，將烏陵和土明放置在裡面的胸牌，藉以尋求神的旨意。“要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻做成”，指決斷胸牌的製法和所用材料均與以弗得相同。“這胸牌要四方的，迭為兩層”，指胸牌折迭在一起後的長度和寬度相同，並將左右的邊緣封住，僅在上方呈開口的口袋狀物。“長一虎口，寬一虎口”，“一虎口”折合二十二點二五公分。【要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按着以色列十二個兒子的名字，彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字。】“要在上面鑲寶石四行”，是指在四方形的胸牌上，鑲上四行寶石，每行三塊寶石，共十二塊寶石。“第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉」，胸牌上十二塊寶石的現代名稱已經很難確定，所以也不能根據這些名字來確定其屬靈意義。“這都要鑲在金槽中”，指上列十二塊寶石都要各別鑲嵌在金制凹槽上。“這些寶石都要按着以色列十二個兒子的名字，彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字”。【要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。】“要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子”，這胸牌上鏈子的作法如肩帶上鏈子的作法。“在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭”，“金環”是為讓鏈子可以穿過。“要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子”，金鍊子穿過胸牌的環子，目的是要將胸牌連結在以弗得上，“又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上”，“兩槽”指肩帶上鑲嵌寶石的金制凹槽，金鍊子的一頭穿過胸牌的環子，另一頭搭接在兩槽上，而兩槽是安在以弗得的肩帶上的，這樣便將胸牌連結在以弗得上了。

【要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上。又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。】“要做兩個金環，安在胸牌的兩頭”，此處的“兩頭”指胸牌的下方左右兩頭，而另外安兩個金環的兩頭則在胸牌的上方。“在以弗得裡面的邊上”，就是安放金環在胸牌下方的邊緣，靠近以弗得的裡面。“又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處”，就是在兩條肩帶的下邊連接以弗得前面之處安放兩個金環，使胸牌緊貼在以弗得上。“在以弗得巧工織的帶子以上”，“帶子”指腰帶，兩個金環要安放在腰帶以上的地方。“要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住”，指胸牌的環子與以弗得的環子兩兩相對，用藍細帶子將相對的兩環子系住。“使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫”，指環子與環子用藍細帶子綁緊，使胸牌緊貼在以弗得的腰帶上，不可從以弗得上脫落下來。“亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念”。大祭司在進聖所的時候，身上必須一直帶着決斷的胸牌，好在神面前紀念全體以色列十二支派。【又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。】“又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里”，“烏陵和土明”是兩塊小玉石，用來顯示神的旨意。以色列人被擄回歸以後，聖經就沒有再提到使用“烏陵和土明”（尼7:65）。“亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前”。大祭司亞倫在執行任務時，“常將以色列人的決斷牌帶在胸前”，藉以明白神的旨意。【你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷佛鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。】“你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的”，“外袍”是穿在以弗得裡面的長袍，直垂超過膝蓋，是用紫藍色線織成的。“袍上要為頭留一領口”，“領口”是供頭部穿過去的開口。“口的周圍織出領邊來，彷佛鎧甲的領口，免得破裂”，在領口的邊緣，要像“鎧甲”的領口那樣堅牢耐用，不致輕易破損。“袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴”，在長袍的下䙓周圍用彩色線做石榴狀飾物。“在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺”，在所做石榴和石榴之間，都要插入一個金鈴鐺。“一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上”，就是在袍子下擺的周圍，要交替放置金鈴鐺和石榴。

【亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。】“亞倫供職的時候要穿這袍子”，因長袍是大祭司的制服，所以在進會幕供職的時候，務必穿上它。“他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡”。“袍上的響聲”指大祭司走動時袍上金鈴鐺所發出的響聲，這響聲不是為了表明亞倫還活着，而是為了“使他不至於死亡”，如果金鈴鐺不發聲，他便會死在至聖所內。【你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻着‘歸耶和華為聖’。要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。】“你要用精金做一面牌”，“牌”是系在冠冕上的金牌，代表大祭司的身分、地位和職責。“在上面按刻圖書之法刻着‘歸耶和華為聖’”，“歸耶和華為聖”表明大祭司的職責，一面作聖民的表率，另一面提醒聖民應當凡事分別為聖歸給神。“要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面”，這樣既牢固又顯目。“這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽”，“聖物”指以色列人分別為聖獻給神的祭物，“干犯聖物條例”，指不遵照祭物應當分別為聖的條例。“擔當…罪孽”，指百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司應在神面前承擔，為這緣故，大祭司應當嚴格保守聖物的神聖性。“這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的”，這是說明聖物的由來。“這牌要常在他的額上”，這裡的重複是強調“常”字，亦即須經常不斷的系在冠冕上，且戴上冠冕。“使他們可以在耶和華面前蒙悅納”。“他們”指以色列人。

【要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。】“要用雜色細麻線織內袍”，“內袍”是穿在外袍裡面的貼身長袖長袍，直垂到腳，是用細麻線編織而成的格子狀彩色內袍。“用細麻布做冠冕”，“冠冕”指頭巾式禮冠，是用純白的細麻布做成的。“又用繡花的手工做腰帶”，“腰帶”指束腰的帶子，是用精美的繡花手工做成的。“你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾”，“亞倫的兒子”是指一般祭司，他們所穿服飾的質量可能比大祭司的稍差一點。“裹頭巾”與大祭司的冠冕不同，沒有金制牌子，但也是“為榮耀，為華美”。“要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴”，“這些”是指大祭司和祭司所穿戴的聖衣和相關附件，但大祭司與祭司穿戴的有所不同。“又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分”。他們穿上全副聖衣之後，仍須經過受膏分別為聖的禮儀，才能正式上任供職。【要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。】“要給他們做細麻布褲子，遮掩下體”，“細麻布褲子”是為着遮掩下體，因為獻祭時露出下體是禁止的。“褲子當從腰達到大腿”，就是達到膝蓋部位。“亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇”，“壇”指祭壇。“在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死”，“必穿上”指必須穿上全副聖衣，“擔罪”指穿凡俗常服在聖所內供職乃是得罪神的事。“這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例”，指本章所述大祭司和祭司的穿着，乃是永世必須遵守的條例。神的心意是【你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。】（利19:2）。為此，願我們今天也都要時常提醒自己，當以正派衣裳為裝飾，並且保持自己聖潔毫無瑕疵，來彰顯神的榮耀！阿們！