唐诗解（2）

陈子昂：登幽州台歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

“悠悠”的意思是时间的久远和空间的广大。

如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，喜爱同伴，喜爱好心情，喜爱笑，受不了自己喜爱的事物一个也没有。

要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于进入到了这样一种状态——“独怆然而涕下”。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能通过暗示自己有丰富的知识来显示自己伟大——知道只有伟大的人才能有力地贬斥一个事物，知道只有“独怆然而涕下”之类的恶劣的事物才能让人们产生巨大的无力感以至于悲叹自己是“前不见古人”悲叹自己是“后不见来者”，知道只有“独怆然而涕下”之类的恶劣的事物才能让人们产生强烈的自我保护意识以至于辩称自己去“念”“天地”那是因为这个“天地”是“悠悠”的，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“一无是处”的“独怆然而涕下”，做出展示自己伟大的这样一种贬斥——“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

孟浩然：春晓：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”

“晓”的意思是清晨，“夜来”的意思是夜间。

如果说诗人在这里表现出了某种喜悦之情，则要想产生这样一种喜悦之情，诗人必须有某种个性，喜爱春季里的深度睡眠。

要想产生这样一种喜悦之情，诗人还必须足够幸运，以至于出现了这样一种情形——自己是“春眠不觉晓”。

一旦产生了这样一种喜悦之情，诗人就能够意识到今天的此一喜悦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种喜悦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能通过暗示自己有丰富的知识来显示自己伟大——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有“春眠不觉晓”之类的美事才能让人们产生美好的幻觉以至于断言自己听“闻”到“处处”都在响起的“鸟”的“啼”叫声，知道只有“春眠不觉晓”之类的美事才能让人们想要以理服人以至于说出自己形成“花落知多少”这样一个问题那是因为“夜来”时分响起了“风雨声”，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“美事”的“春眠不觉晓”，做出展示自己伟大的这样一种赞美——“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”。

“喜悦之情”受到了隐秘的肯定。