《在南极的酒店凝视》+诗路90.

文/林长信

1）

洒店门厅角这幅抽象画

教我会意到似是某小教堂

不，是类母爱的情绪，不

显然，我会令画家微笑着失望

2）

那么明确的一再再绝望

一个政客屡屡操弄了愚民

用土石流、淹水掩埋掉神隐的公帑(tang3)

3）

看着我起造的商厦坍(tan1)方

成败皆转眼成空

闲把三千里路的征程画入地球仪上//

　　2024-7-29#24-0(隔行押韵)

诗思：实体的对象还可对付，而无形体的抽象理念才是我一生所面临的屡败之战。

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诗路90.《三分想象，七分现实》林长信/2024-12-16

　　“梦工厂”的成品送到电影放映室给影迷们在恍若入梦的封闭暗室空间内欣赏，做了好一场大梦；故意大利大导演费里尼的笔记名曰：《我是说谎者》。

　　艺文作品是对第一真实（物质世界）以及第二真实（心理世界）的模拟转写mimesis。在各种的神像雕塑（如七爷八爷、耶稣圣母...）都不脱以现实的【真】人为模特儿，是采用七分像人，三分像神为组合。以其像人，信众心中才有亲切心；以其像神，信众才生敬畏心。神像尚且如此，何况创作高度仿真的时人真身像。

　　事实胜于雄辩，诗作有了【事实】成为说服读者安心来共鸣的理路；再在此踏【实】的基础上，创作者加添三分所创作的想象和联想，读者始可以接受=舒服的受骗的。

　　只是近代200年来的艺文创作已经在【模拟转写mimesis】以上配合时人的性情又升等了，有的不论其形式该像什么的，用力脱离现实，更专注在创作品上/表现出更核心/更纯粹的艺文之价值/意义/光源/打破/神经状态...上，进行表现与表达；那种作品有另外一群的非传统的欣赏者去思考、解密与认知、嗜好。然而，宗教艺术（含雕刻、音乐...）因为应照顾及底层和普罗大众，便刻意不往这种抽象的创作来用力与表达。//

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《观看窗外大楼的镜像》马德里-Castillejos旅馆;林长信/摄;2024-07-29