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耶路撒冷教会  
十二使徒的福音是耶稣基督言传身教传给使徒的天国福音  
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耶稣教导:我来不是要废掉,乃是要成全
   耶稣基督从父那里知道万事,针对梦想他来是为了废弃和终止律法的人说,
马太福音
5:14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。
5:15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。
5:20 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。
因此,耶稣教导信的人要作光,要叫人们看见他们的好行为,以便荣耀天上的父。他奉父的名和旨意来,不是要废掉律法,而是成全。律法的一点一画也不能废,都要成全。那么,什么是成全?一些人认为,成全就是停止,就是不再有效,就是废掉的换一个说法。凡有心的人,都当查一查,来确认这“成全”一词背后的原文意思是“充足”、“填满”和“完成”的意思,而绝不是停止,废除。耶稣基督来,是行父的旨意:
以赛亚书
42:21 耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法(或作训诲)为大,为尊。
如果我们认为耶和华废弃了他的律法,就等于说他放弃了自己的公义,我们就置耶和华神于不义之地。既然耶和华神为了自己的公义,他就喜欢“加强”、“放大”律法,且叫律法得到应有的“尊重”、“遵行”。这才是耶稣基督降世的目的,是他成全律法的含义。

正因为他是叫耶和华公义的律法得到尊重、遵行,他才教导说,“无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”

与此同时,耶稣基督强调,他指示的义人之路是进天国的必由之路,“你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国”。

那么,耶稣是如何放大律法的呢?下面就是耶稣基督放大律法的一些律例:
马太福音
5:21 你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。
5:22 只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故的五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。
5:23 所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,
5:24 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
5:25 你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。
5:26 我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。
5:27 你们听见有话说,不可奸淫。
5:28 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒,就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。
5:30 若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下地狱。
5:31 又有话说,人若休妻,就当给他休书。
5:32 只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫他作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
5:33 你们又听见有吩咐古人的话,说,不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。
5:34 只是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位。
5:35 不可指着地起誓,因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城。
5:36 又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。
5:37 你们的话,是,就说是,不是,就说不是。若再多说,就是出于那恶者。(或作是从恶里出来的)
5:38 你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。
5:39 只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
5:40 有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。
5:41 有人强逼你走一里路,你就同他走二里。
5:42 有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。
5:43 你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌。
5:44 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
5:45 这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。
5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行吗。
5:47 你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行吗。
5:48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。
 
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