日裔學者Takamitsu Muraoka在他的書＂為什麼要讀原文聖經＂中,講到一位日本重要的歷史人物Takamori Saigo(1828-77) 的人生信條是四個 中文字：敬天愛人。Saigo是日本天皇的忠實盟友，當時禁止讀聖經，他死後人們發現他私藏聖經。

新約聖經記載，一位聖經大珈在眾人面前考問耶穌聖經中最重要的命令是什麼。經文如下：

夫子，律法 上 的誡命，那一條 是最大的呢？

耶穌 對他 說：你要盡 心、 盡 性、 盡 意 愛 主─你的　神。

這 是 誡命 中的第一，且是 最大的。

其次 也 相倣，就是要愛 人 如 己。

這 兩條 誡命 是律法 和 先知 一切 道理的總綱。

馬太福音22:36-40

耶穌的回答可以用“愛神愛人”來總結。

這兩個最重要的命令用了相同的動詞“愛”。希伯萊原文聖經和中文聖經都用了“愛”字。但作為東方人的Saigo,”愛“字不易出口，所以用了敬。作為精通中華文化和哲學的日本人，他明白中文用天指神。

另外，這四個字據說記錄在1716年的由康熙主持的40集中文大詞典中。（許多記載可以推測康熙很可能是信耶穌的）

再一個故事講保羅的師爺海樂爾（Hillel)。有次，有個羅馬人找到海樂爾,說，我打獨腳站，你能教會我全部猶太信仰，我就改信猶太教。海樂爾回答說，沒問題，討厭別人對你作的事，自己也不要對別人作。其餘的都是注釋。你去學吧。

這同中文的“己所不欲，勿施於人”大概一個意思。

以上可以總結為一點：近東也好，遠東也好，東方也好，西方也好，普世都有這種對神對人的教導。

聖經對神和他的作為有很具體的記載，讓人可以認識他。

但新舊約聖經中也有天與神可以互換的許多表達。用天表達神有高不可接和遙遠的含義。因為人們覺得神離自己太遙遠。對於不認識神的來說就是這樣的感覺。但對於認識神的人來說，也會有這樣的感覺。包括以色列人，他們是神的選民，跟神應該有最親密的關係。但當以色列背離神的時候，神管教他們，他們被周圍的民族欺負，甚至亡國。他們就覺得神遠離了他們，高高在上，不可企及。所以就用天來表達。

人們覺得神離自己遠還有一個原因就是人們不去思考神的事，但遇到問題困難的時候會盼望神是真實的，可以幫自己一把。在苦難中想到神也是聰明，總比碰到頭破血流還不思悔改好。

以色列歷史上經歷了很多，好的，壞的，大大小小無數，都離不開神，只要他們悔改，就蒙祝福。

選民以色列如此，更何況本不認識神的萬國；蒙神所愛的大君王大衛，所羅門如此，更何況不認識神的萬民。

這些記載讓人們知道神不是高高在上，遠離眾生，其實 神離 我們 各 人 不 遠, 可以尋求， 揣摩 而 得。

整本聖經教導“愛神愛人”。 

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。（箴言 9:10）