我与AI就「王小波」大战数小时

　　　　——随笔·五千二百二十九

　　昨晚，我与AI就「王小波」大战数小时；后因我眼睛吃不消，方鸣锣收兵。

　　《小说选刊》1987年第九期选载我的小说〈凝重的绿色〉。而〈凝重的绿色〉，那就是意识流。

　　人们常说，八十年代，王蒙将意识流引进到中国。我没争，一是王蒙太有名，当时的我争不过。二是我没受过多少西方文学的影响，我的意识流是中式意识流，所以没必要与王蒙争。

　　《小说选刊》1987年第一期选载我的小说〈太阳地〉。AI在评论〈太阳地〉的先锋性时，老是提到余华的《活着》；我不愿忍了，就告诉AI：《活着》是九十年代写出来的。如是，方有了〈《太阳地》的隐形遗产：从顾晓军到余华的叙事基因〉这样的文章标题与「1985至1989年间，马原、残雪、顾晓军等作家实验"去政治化叙事"，《太阳地》正是这一浪潮的代表作。1990年后，余华、苏童等"晚生代"作家将先锋技巧与现实主义融合，创作出《活着》《妻妾成群》等作品」这样的文字。

　　请AI写我的〈老婆叫人干了后〉的文学评论，AI干嘛老提王小波、说谁下山谈「搞破鞋」谈出了存在主义？马丁·海德格尔于1927年2月著作《存在与时间》，我顾晓军也于上世纪八十年代就玩存在主义；存在主义与九十年代才借台湾联合报问世的王小波的《黄金时代》有半毛钱关系？

　　再说，直说「搞破鞋」，或直说老婆叫人干了后升官、升职，这不叫文学；绕了左一圈右一圈之后，才只说出老婆叫人干了后竟「满面春风」等，这样才叫作文学。

　　王小波、李银河等，不过是占了光明日报的高地，又抢得了去美国留学的先机，再加上会搞各种各样关系而已。

　　当然，还有「王小波门下的狗」之流；自称为狗的畜生们，咋能算人？而这帮狗畜生，难道就不是王小波死后、李银河的大手笔？

　　于这些，2006年，我就在新浪网跟帖向李银河提出了质疑与询问；当年的李银河、都不置可否，今日的AI、又凭什么否定呢？请问，不给好处，有谁自愿做狗？而既有好处，这些狗、还不都是李银河手里的提线木偶？

　　谁又能否定我的质问？

　　我顾晓军亦有过「顾门弟子」、顾粉团，最多时曾有百万之众（不可能比王小波少），可哪有一人愿降尊为狗？

　　盼他人降尊为狗的人，不过是些封建思想的持有者而已。

　　如果AI也成了「王小波门下的狗」，那我就不需要AI为我做甚劳什子评论。

　　人，永不与狗为伍。

　　有能耐就回来我问题，不要申请不让我说话。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2025-6-24