崂山道士继往开来

     自从清代蒲松龄的小说《聊斋志异》里写了一篇会穿墙的崂山道士 的文章后，天下读书人都想来崂山看看那九宫八观七十二庵，一寻崂山 道士的仙踪。 

        文化大革命之前的 1965 年 10 月，因战备紧张需要，崂山太清宫曾 驻进部队，被当作解放军营房使用，庙中道士寥寥无几。 1966 年，毛泽东一声令下，青岛三大院校的红卫兵从社会杀向崂山 的百座道观，他们不拆庙、不拆墙，专砸神像。十几天的功夫，把数百 座高大的神像，什么太上老君、吕洞宾以及海神娘娘等，统统还原成满 地堆积的黄泥和黑土。崂山道士和道姑们抱头逃窜，崂山的九宫八观七 十二庵一夜间变成了空庙。

        深山里的山民（当时称人民公社社员）们也很会因势利导，他们把 拆除神像的泥土一车车从庙里清运出去，填地种菜。如著名的下清宫等 道观则一度变成了免费的旅馆。游山住庙不花钱成为当年的一项市民福 利。

        道士不知何处去，宫观庵里可种田。 那时进崂山游山玩水的人不但不用买票，还享受免费住庙的待遇。 那年代“反对向钱看”的口号震天动地，谁还敢打收钱的资产阶级主意？ 我的博友海妖的双胞胎兄弟是那时免费住庙的亲历者。他在我的博 客留言里写道： 我曾在 1967 年的五一和国庆期间，两次去崂山。五一是夜宿在上 清宫，“十一”夜宿华严寺，当时这些庙里，非但没有一个道士，就是 我们夜宿的那个大殿里的泥胎塑像，都也几乎是一点痕迹不留的，被扫 地出门了。不过，我还记得上清宫里除了有老古树之外，还真有聊斋里 说的那个牡丹和芍药，不过我和当年正值风华正茂的同学，在那个上清 宫的大殿里，夜宿做梦了整整一夜，也没盼来漂亮的花神。 神像化为泥土，道士不见踪影。道观成了游客的免费旅馆。这种状 况持续了近十年之久。不过那时的人很少进山，因为游山玩水是资产阶级表现。 

    1976 年 9 月 9 日，毛泽东逝世两年后，1979 年 4 月 29 日为否定文 革，被撤销三年多的国务院宗教事务局重新恢复设立。1980 年，青岛市 政府宗教事务处随即成立。市委统战部向上级打报告申请经费获准，大 批资金很快到位，于是开始了重塑神像的浩大工程。不过花的这都是纳 税人的血汗。 像对待文革受批斗的老干部一样，宗教局为文革被赶跑的道士落实 政策。有些老道士已死，当年的小道士早已还俗为农民。他们做梦也想 不到政府会三顾茅庐似的请他们回归道观，摇身一变成为当家的资深老 道。

        据当年在青岛中山公园分工常驻太清宫的武先生回忆说：当年恢复 道教之初，道士们史无前例地享受到了国家工资待遇。市政府宗教事务 处把工资款拨给中山公园，由他们为第一批崂山道士代发工资。当年被红卫兵赶出庙门回乡务农的小道士于今已是人过中年。他们闻讯后欣喜若狂奔走互告。由公家管吃管穿发工资回庙当道士，这真应该感谢党和政府啊！

        有的道士因有家眷不愿归庙，政府就安排他们以道士道姑名义全家 归庙。据武先生回忆说，太清宫新回来的五名道士中就有两名是夫妻。 五名道士其中包括从胶州请回来的道长匡常修。

        听说有工资，许多农民从远方赶来要求进庙就业当道士。他们是挣工分 的人民公社社员，一 辈子没享受过公家发 的工资。加上恢复宗 教祭祀后有了香火钱 收入，道士们也就不 需要国家的工资了。几年后他们摇身一变成为收 入颇丰的神职人员。 前几天网上发布 了十个旅游不要去的 臭名昭著的景点，其 中就有崂山。

        今天的 崂山道士队伍已是今非昔比。面向全国广募道友。许多操东北口音的青年男女来崂山安营扎寨。眉清目秀阿娜多姿身着蓝色道袍，头戴方楞道帽的女道士更成为游崂山的一道风景线。因为借旅游 敛财，崂山道产已经 坐拥千亿。庙里的小 道士们个个手持苹果 手机，不必劳动，不 必经商，笑嘻嘻坐收 香火钱。这也是一条 快速发财致富之路！

         送香火钱的人排着长龙，不乏来自全国各地的达官贵人，士农工商，还有众多海外赤子。

        哇！党和政府的改革开放真是崂山道士的再生父母！  （3166）