两千多年前，在耶路撒冷的各各他山，天父上帝，将祂的独生爱子耶稣基督，献上作为世人的赎罪祭。而就在这同一座山上，在遥远的旧约时代，历史曾经上演过惊人相似的一幕。《创世记》第22章记载，亚伯拉罕带着他的儿子以撒登上摩利亚山，为要将他献上为燔祭。这是上帝吩咐他这样做的，上帝的命令看似残酷，却蕴含着极深的属灵奥秘。这是为后来的耶稣之死埋下伏笔，它预示着上帝救恩的奇妙计划。

亚伯拉罕献以撒的摩利亚山（Mt Moriah）就是上帝献耶稣的各各他山（Golgotha 亚兰语， 也称Calvary 拉丁语，意为骷髅地，因为这座山从远处看上去极像死人的头颅骨）。这座山上的两次献祭跨越历史与永恒，连接着预表与成就。

以撒是亚伯拉罕年老所得的儿子，是应许的孩子，是他“所爱的独生子”（创22:2）。神要求他将以撒献为燔祭，这是对他信心的极大考验。然而亚伯拉罕顺服神，带着以撒登上摩利亚山。

在新约中，神也有一位“独生子”，耶稣基督，是道成肉身的神子，是神爱世人的具体显明（约3:16）。不同的是，这一次，神真的没有留下祂的儿子，而是“为我们众人舍了”（罗8:32）。

以撒在被献的过程里，并没有挣扎逃脱。虽然圣经没有明确描写他的反应，但从他背着柴，顺从父亲的行为来看，他是温顺的。他不只是一个受动者，更是一位信靠父亲的参与者。

耶稣的顺服则更为明确。他在客西马尼祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）他甘愿被钉十字架，为要完成天父的旨意，为要拯救罪人。他的顺服不是软弱，而是带着权柄的顺服，是主动的牺牲。

亚伯拉罕对以撒说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）这不仅是对当时困境的信心宣告，更是对将来救恩的预表。最后神果然预备了一只公羊代替以撒。

在十字架上，神也预备了真正的羔羊——耶稣。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）这一次，不再是象征性的代替，而是永恒性的赎价。

以撒的献祭，是影子；耶稣的献祭，是实体。以撒被救下，是因为有代替的羔羊；耶稣没有被救下，因为他就是那只代替的羔羊。

摩利亚山上的一幕，像是一幅画，描绘了以后将要来临的救恩蓝图；而各各他山上的十字架，给这幅画添上了最后一笔，圆满地完成了这幅壮丽的画卷。神的救恩计划从人堕落的那一刻起就已经制定好了（创 3：15），这计划从未改变，只是一步步向我们显明，直到十字架成为历史的转折点，也是永恒的焦点。

当我们凝视以撒的顺服与耶稣的牺牲时，不禁要问：我们是否愿意像亚伯拉罕那样，信靠神的旨意，即使不明白？我们是否愿意像以撒和耶稣那样，甘心顺服、毫无保留地交托生命？

救恩既已成就，问题在于我们是否愿意把自己也当作活祭献给神，这是属灵的敬拜（罗12:1）。愿我们在信心的旅途上，不断被这两座山之间的爱所激励，被这一次跨越千年的献祭所更新。